貝子廟
貝子廟是內蒙古四大廟宇之一。位于錫林郭勒盟錫林浩特市北部的“額爾敦陶力蓋”敖包南坡下，蒙古語名“班智達葛根廟”，漢名“崇善寺”。該廟始建于清乾隆八年(1742年)，歷經7世--不斷修繕。整個建筑群有朝克欽、明干、卻日、珠都巴、甘珠爾、丁克爾、額日特圖7座大殿，5座拉布楞(--殿)，5座佛塔，此外尚有30多個廟倉及2間喇嘛住宅在廟宇的東西兩側和后面。2006年5月25日，貝子廟作為清代古建筑，被國務院批準列入第六批中國重點文物保護單位名單。
貝子廟占地面積為1.2平方公里，沿襲黃教傳統建筑格式，結構獨特，雕刻精細美觀。由主廟、屬廟、家廟、佛塔及眾多僧房組成。整體布局上共分7座高工墻寺院。并排的7座圍墻兩側為各呼畢勒罕(轉主者)私廟、廟倉、王公府邸及喇嘛房屋2500所。代表性大殿(獨宮)7座，經堂(學部)5座，寢宮(拉卜楞)6處，塔6座，帶有寶頂的廟11座。其中，西紅墻內(亦稱西廟或千佛殿)以供奉千尊佛像為主，包括拉卜楞寺、千佛殿、--殿及執事喇嘛廟房。中紅墻內以朝克沁大殿(亦稱大經堂、大雄殿、行政教務殿)為主，包括彌勒佛、鐘鼓樓及安放本廟歷代--舍利塔的靈堂。東紅墻內(亦稱東廟)，以卻日殿(大涌經堂、顯教部、亦稱"福源寺")為主，包括廂房、沙木慶、貢青、容肯、卻日后宮、大廟倉、查度服庫房及執事喇嘛住處。再往東為珠都巴、滿巴、丁克爾、甘珠爾4座。西邊4座大殿內有山門，其余的為小門或側門。其中大經堂山門高大，它的前方為整個大廟的廣場(今市集貿市場)，這里有講經臺，凡屬全廟性--均在這里舉行。
貝子廟的佛事用品經卷等一應俱全，因而以“廣富寺“聞名。據記載，各殿經堂內供奉的佛像，種類齊全，數量龐大，形狀各樣。以釋迦佛像為主的圖畫雕塑、泥塑、銅木質佛像達幾千尊，有不少純金銀及金銀粉飾的佛像，多數為銅質佛像。該廟各學部有豐富的經卷。其貴重經卷為《甘珠爾經》、《丹珠爾經》二套。還有《宗喀巴全集》、《佛學要義》、《經咒》等，也有藏譯蒙文經卷，共四千余卷。法器樂器應有盡有。
建筑群規模龐大，氣勢雄偉。在貝子廟建成后的百余年間，該廟成為遠近牧民朝拜的主要場所，香火極盛。寺內存有大量反映蒙古民族歷史和生活的壁畫，是研究蒙古族史和民族藝術的寶貴史料。并且有著雕梁畫棟、重樓復閣、飛檐斗拱的建筑風格，還有千姿百態的佛像塑造，富麗堂皇的繪畫裝飾，均具有鮮明的民族特色。
清雍正年間，有一名叫巴拉吉爾隆德布的--從遙遠的青海歷經干辛萬苦，一路誦經布道來到錫林河畔，深受巴拉吉爾道爾吉的崇拜和賞識。為了表示對--的謝意。清乾隆六年（1741年），巴拉吉爾王爺給--建造了一座小廟。隨著貝子廟聽教、出家人的增多，小廟里擁擠不堪，清乾隆八年(公元1743年)，開始修建規模宏大的廟宇，磚瓦石佛像經卷，均是駝運、勒勒車拉從張家口、多倫運來，有的從西藏等地運來。始建朝克沁殿。蒙古語名“班智達葛根廟”，漢名“崇善寺”。清乾隆四十一年（1786年），乾隆帝賜封巴拉吉爾隆德布為一世--，以“阿日旺·章龍·斑智達”為稱號，意為“聰明傳教師”，并賜給滿、蒙、漢、藏4種文字書字匾額頒發了度牒。“章龍班智達葛根廟”由乾隆帝欽賜漢名為“崇善寺”，到第二世--時佛殿又大規模擴充，具有100多年的興盛時期，清光緒年間達到極盛，喇嘛最多時達1200～1500人(1840—1930年)。廟寺的上層喇嘛與西藏拉薩和山西五臺山等地的宗教上層保持著密切的聯系。民國時期，貝子廟鼎盛時期，常駐喇嘛保持在千名以上。在二世時曾達到1500名，在清末民初達到1200名。平時一般在千名左右，因而有“山麓千僧”之稱。但到1945年8月，全廟喇嘛不足500名，后來時增時減.1957年時，總數也達到過800名。
貝子廟喇嘛清規戒律很嚴。如誦經不分心，學道要潛心，削發守戒，衣冠端正，生活儉樸等。還有不取妻，離姿色，戒芋酒(鼻芋例外)，不偷盜，不殺生，不妄語，杜0-等。對不法者視其情節輕重，予以法杖、法鞭、秉香謝罪、面壁思過，甚至驅逐廟門等懲罰。旗民俗人來廟叩頭拜佛時也有不出大聲、不吸芋、嚴禁婦女在寺內留宿等注意事項。但平時與家族、朋友之間往來通信是自由的。
貝子廟大小法會不勝枚舉。但可分年讀經會、月讀經會、日讀經會及早晚讀經會等。每年的正月初一早晨到臘月除夕，幾乎不間斷地進行。此外，還有全廟性的紀念宗喀巴誕生日、本廟歷世--降生日、圓寂日讀經會等。而日期最長的則是卻日經會，一年里通常進行160多天。各經會均定期召開，從2里以外即能聽見眾僧的讀經聲和伴奏的鼓樂聲。此時又是朝拜者的--時期，叩頭者、上供者、布施者，背著經卷環繞經堂者川流不息，虔誠拜佛。
貝子廟又是形成五大學山(學部)的寺。即喇嘛日本(研究成佛之道)、卻日(佛教哲理)、珠都巴(密宗、咒語)、滿巴(醫藥)、丁克爾(時輪、數學、養濟、占卜、美學、語言)5個學部，依附于大經堂。平時每座經堂里均有幾十到百名學徒、班迪鉆研各種學識，并有修業期。畢業時成績最優秀者即可授予國師、道仁巴、馬仁巴、策仁巴、阿格仁巴、嘎布吉等學位稱號。但這類稱號的獲勝者在本廟史上并不多見。另外，貝子廟喇嘛念的都是藏文經卷。但平時交談、賬冊賬目上普遍使用蒙古語言文字。尤其葛根身邊喇嘛是蒙藏兼通者。本廟曾出現過許多有才華有學識的喇嘛，還有畫家、雕塑家、工匠等。尤其本廟滿巴學部是蒙醫知識的傳授之地，今市蒙醫院前身即是本廟滿巴經堂。
20世經以來，貝子廟地區逐漸向集鎮發展。各類--經常不斷。各地客商也陸續到貝子廟附近設點經商，于是形成了“東商”、“西商”、“南商”。從此貝子廟地區變為錫盟北部旗里最大商貿活動集散點，基本滿足了牧民、喇嘛們日常生活的需要。1930年之后，日軍入侵東阿納旗，將貝子廟地區變成擴大侵略的大本營。1945年8月8日上午，蘇軍戰機將日寇在貝子廟附近的駐地轟炸成灰，黑煙沖天，整整燃燒兩天兩夜。日寇投降后，--等老一代革命家先后帶領一批共產黨員和各旗人民來貝子廟放手發動草原人民，堅持武裝門爭，積極開展民族自治運動。1946年起，貝子廟地區成了中共錫察盟工委所在地。本廟的年輕喇嘛不少自愿參加人民解放軍行列，還有的在基層當干部或從事領導工作。1947年內蒙古自治區成立后，貝子廟一帶成了錫林郭勒盟政治、經濟中心，周圍的建筑不斷增加，數十年后最終形成了錫林浩特市。中華人民共和國成立后，貝子廟宗教活動仍然正常，國內外客人來廟參觀者逐年增多。盟市領導曾多次采取措施，保護了該廟的主體建筑。1966年“破四舊”運動中，幾天之內廟頂被砸、塑像搗毀、堆積如山的經卷圖書付之一炬。中共十一屆三中全會以來，該廟和重點建筑被保護起來。市里撥款整修了個別廟堂，并解決了部分喇嘛的生活困難問題。逐步修復了珠都巴殿、卻日殿等，還將進一步修繕朝克沁殿。
貝子廟一世--章龍.阿日亞.班迪德;二世--阿格旺.羅布桑.丹畢扎拉欽;三世--羅布桑.丹金.朱力圖木吉木楚;四世--羅布桑.根頓.丹金扎木楚;五世--羅布桑.海都布.帕賴拉巴杰;六世--羅布桑.圖布登.格力格尼瑪;七世--阿格旺.羅布桑.巴勒登卻金。現任第八世--，法名丹僧:普仁賴.隆德布，1955年出生于拉薩市郊農民達瑪達木丁之家。1957年，經0-、班禪等高層喇嘛認定后請他作貝子廟葛根。此后，廟方專派蘇德寶(大夫)等人前往拉薩服侍他9年。1984年，他被選為拉薩市政協委員。31歲首次來貝子廟時引進《甘珠爾經》一部。1987年，畢業于北京中國藏語系高級佛學院。
延伸閱讀：