豐都縣文物古跡介紹
1、報恩殿 
報恩殿，原建于民國，重建于1984年，占地234.4㎡，內塑報恩菩薩目蓮，兩旁是他的弟子閔公和閔志。目連也叫目犍蓮，是釋迦牟尼的十大弟子之一，傳說他神通廣大，能飛上兜率天，為第一行孝者，很受世人敬仰，終年香火不斷。據《佛說盂蘭盆經》載：古印度摩揭陀國有個大富翁名叫國相，他的夫人叫青提。國相非常敬重出家人，可青提相反，非常憎恨出家人。夫婦倆晚年得了取名目蓮。目蓮剛生下七天，父親就去世了。目連長大后，稟成父性，對出家人仍很敬重，并向往三寶(佛、法、僧)。為了繼承父業，目蓮決定外出經商。臨行前對母親說：孩兒外出求財，母親在家要積善積德，善待出家人。青提答應了兒子的要求。但兒子一走，她照樣我行我素，打罵僧道。目蓮回到家里后，聽到鄰人的議論，說他母親對僧道人家極不友善，就責問母親。青提發誓說：“如果我……[詳細]
2、十二殿
十二殿由十殿閻王及東西兩殿組成。而十殿閻王可以說是鬼界中央權機構的重權鬼王，他們直接為閻羅王服務。他們是如何分工的?他們的職責是什么?在《集說詮真》這樣記載著：一殿秦廣王，蔣，二月初一誕辰。專司人間夭壽生死，統管冥界吉兇。善人壽終，接引超生，功過兩半者，交送第十殿發放，仍轉人世，男轉為女，女轉為男，惡多善少者，押赴殿右高臺，名日孽鏡臺，令之一望，照見在世之心好歹，隨即批解第二殿，發獄受苦。形象：豹眼獅鼻，絡腮長須，頭戴方冠，右于持笏于胸前。二殿楚江王，厲，三月初一誕辰。司掌活大地獄，又名剝離亭寒冰地獄，另設十六小獄。凡在陽間傷人肢體，0盜殺生者，推入此獄，另判發到何小獄受苦，滿期轉解第三殿，加刑發獄。形象：短臉闊口，頭戴冠，身著長袍，右手捧笏。三殿宋帝王，余，二月初八誕辰。司掌黑繩大地獄，另……[詳細]
3、財神殿
財神殿：殿內塑像為文財神比干和武財神趙公明。看過《封神演義》的人都知道，比干是商紂王的叔父，為人正直，對紂王忠心耿耿，他見蘇妲已迷惑紂王，擾亂朝綱，又見紂王整日荒淫無度，且暴虐兇殘，便多次冒死直諫。紂王非但充耳不聞，且在本是狐貍精化身的蘇妲已挑撥下加害比干。有一次，蘇妲已愁眉苦臉的對紂王說：我得了心口疼的病，一定要吃了比干的心才能活。于是比干在又一次強行勸諫時，紂王怒道：都說人心有七竅，我倒要看看你的心有幾竅。于是令其剖開他的胸膛，取出他的心給蘇妲已入藥。比干挺著沒有心肝的身體騎馬來到街上，見一婦人正在叫賣空心菜，于是比干上前問道：菜無心可活，人如果無心呢?這位婦人頭也不抬，只說了一個字“死”。于是比干倒地而亡。因為比干是個“無心”丞相，能夠處事公正，秉公辦案，于是后人為他修了財神廟，并封他……[詳細]
4、玉溪遺址
時代：新石器時代類型：古遺址地區：重慶市豐都縣批次：第一批玉溪遺址位于重慶市豐都縣高家鎮川祖路居委會柏林組，長江右岸的一級臺地上，北臨長江，東北靠玉溪溝。分布面積為80000平方米。時代有新石器時代、戰國、商周、漢至六朝、唐宋、明清等。文化層厚6米，達50余層。1992年三峽庫區文物調查時發現，1993、1994年多次復查，1994年試掘，挖了一張長4米，寬2米的探溝，出土了大量獸骨、骨渣、碳屑、紅燒土、打制石片、夾砂紅、褐陶片。1999年至2001年重慶市文物考古所多次在此進行發掘，發掘面積近5000平方米。出土的新石器遺存中含有大量的動物骨骼（有魚、螺、鹿、羊、水牛、狼等物種）、石制品（有萬余件，絕大多數打制，少數僅見磨制刃部。器型較大，以毛坯殘片、斷塊為主，成器較少，顯示出加工場特點）……[詳細]
5、匯南墓群
時代：漢至六朝類型：古墓葬地區：重慶市豐都縣批次：第七批 匯南墓群現位于重慶市豐都縣三合鎮濱江中路居委商業一路，時代為漢至六朝。1987年二普調查時首次發現，原地址為匯南鄉新灣村，分布面積約1萬平方米；1992年四川省文物考古研究所三峽考古隊再次調查，將長江右岸西起峽南溪，東至龍河大橋的23個山梁子統稱為匯南墓群，海拔在165—246米之間，經勘探確認，有漢代至六朝古墓葬約1000余座，分布面積約330萬平方米；1993年至2005年，為配合三峽庫區豐都新縣城移民搬遷建設，先后由四川省文物考古研究所、重慶市文物考古所等考古科研單位在此進行考古發掘，出土了大量器物，種類包括陶、瓷、銅、鐵、銀、玉 、琉璃等，器型有罐、碗、缽、盤、杯、勺、瓢、壺、甑、釜、房、塘、井、案、俑等。其中的漢代白釉瓷碗為……[詳細]
6、丁房闕、無銘闕
時代：漢類型：古建筑地區：重慶市豐都縣批次：第五批 丁房雙闕原址位于忠縣忠州鎮人民路，為東漢后期所建的石闕，距今已有1800余年，是我國現存漢闕之最，系全國重點文物保護單位，2003年2月搬遷至忠縣白公祠內。雙闕分立東西，高約6.26米，東闕附有耳闕，西闕現無耳闕，兩闕相距2.46米，主闕頂蓋與相鄰的隔墻緊連，兩闕均有高層建筑保護，是我國現存漢闕之所見闕上有重檐屋頂，兩層之間雙層石塊堆砌的漢闕。右闕下刻有明萬歷年間清康熙及道光年間賀國禎、武吳有篪等人的祠銘。丁房闕東闕文字裝飾有“明萬歷丙辰巴國忠祠銘”、“清乾隆三十六”；浮雕裝飾獸2個，情景浮雕裝飾二組仙女乘鹿圖、謁見圖等，人物故事圖案對稱，但內異。立體裝飾獸1個、角神4個，以人物為主，頂蓋有裝飾椽子、連檐、瓦當、瓦垅、四脊，椽子作輻射形排列……[詳細]
7、哼哈祠
哼哈祠：內塑哼哈二將。傳說哼將叫鄭倫，本是商紂王的大將，官至督糧上將，曾拜度厄真人為師，學得一身絕技。度厄真人授他竅中二氣，碰到敵人時，鼻了一哼響若洪鐘，并噴出兩道白光，吸人魂魄，鄭倫靠著這個絕招，戰勝了許多對手。后來被周武王的大將擒獲，隧投靠了周武王，仍當督糧官。哈將陳奇也是商紂乇的大將，曾授異人秘術，煉成腹內一股黃氣，張嘴一哈，黃氣噴涌，對于魂魄自散。陳奇曾與降周的鄭倫交戰，一哼一哈，不分勝負。后來陳奇被劇將黃飛虎刺死。武王滅紂后，姜子牙歸國封神，封鄭倫和陳奇鎮守兩釋山門，宣布教化，保0寶，為哼哈二將之神。按照佛教的說法，陳奇和鄭倫都是佛國大力士，能親近諸佛，是手拿金剛杵保衛佛的夜*神，叫“執金剛”。相傳佛祖身邊有五百于執金剛的隨從警衛，隊長叫“密跡金剛”，首要的職責是守衛寺廟的第一道大……[詳細]
8、豐都藥王殿
藥王殿：對聯：藥醫不死病，佛度有緣人。殿中_藥千為孫思邈和邳彤。孫思邈：隋開皇元年(581年)生于我國京兆華原(今陜西耀縣)，歿于唐永淳元年(682年)整整活了101歲。他少時刻苦學醫，以博覽經史子集、歷代醫書和兼通佛典聞名于世。他認真總結前人的經驗，廣泛收集并應用民間秘方、藥方和針灸技藝，不僅醫德高尚，且樂善好施，潛心編撰了《千金要方》和《千金翼方》等著名醫學巨著，為我國的古代醫學做出了巨大貢獻。因為傳說中他曾治好唐太宗妻子的怪病，被唐太宗封為藥王。老百姓感念其醫德，道、佛兩教都很尊崇他，故封他為醫圣、藥王菩薩，并建寺祭祀。邳彤：河北安國縣人，系東漢開國功臣。他曾隨劉秀在平定王莽篡權的戰役中，戰功顯赫，后被任命為曲陽太守。他自己不但精通醫學和藥理，而且倡導扶持民問醫藥行業。從此，安國就有了……[詳細]
9、煙墩堡遺址
時代：舊石器時代類型：古遺址地區：重慶市豐都縣批次：第一批煙墩堡遺址位于重慶市豐都縣三合鎮商業二路，分布于長江右岸的二、三級臺地后緣，四級臺地前緣，分布面積1萬平方米，文化層厚0.8-2.3米。1994年發現，1995、1996、1998年由中科院雙古所發掘，3次發掘面積共980平方米，出土各類標本11309件，其中石器品1382件，有石核、石片、人工碎石，石器分為刮削器、凹缺器、端刮器、砍砸器、尖狀器等，由于原料均為礫石，為南方礫石的特點，同時該遺址石片和斷點絕大多數為北方石片特點，該遺址的地理位置又處于南北方工業分布區之間的區域，煙墩堡遺址具有南北方兩個工業區的特色，屬舊石器時代遺址。該遺址以分布面積大、標本豐富、石制品含量大、種類多，研究價值高等碑評為“96年全國十大考古發現”之一。2……[詳細]
10、高家鎮遺址
時代：舊石器類型：古遺址地區：重慶市豐都縣批次：第五批高家鎮遺址位于重慶市豐都縣高家鎮桂花居委，地處長江右岸第三級階地,地理坐標為東經107°56′54″,北緯30°00′16″。文化遺物分布在海拔173---180米之間，面積約1萬余平方米。為舊石器中晚期遺址,文化層厚約5米。該遺址于1993年3月由中國科學院古脊椎與古人類研究所三峽文物工作隊在豐都庫區調查時發現，同年5月，國家文物局專家組成員、著名舊石器時-古學家張森水教授實地考察后加以確認。1995年10月至12月，中國科學院古脊椎與古人類研究所（簡稱中科院雙古所）和重慶市自然博物館在豐都縣文管所的協助下對高家鎮舊石器遺址正式發掘，并以遺址為實習基地，開辦了三峽地區舊石器考古培訓班，為三峽地區培養了一批舊石器考古工作的業務骨干。此次發……[詳細]
11、鬼王石刻
鬼王石刻不僅僅是豐都鬼城旅游的一處風景區，更是是長江三峽上的一大奇觀。鬼王石刻位于豐都舊縣城9公里之外的樹人鎮石嶺崗，距豐都新縣城約20公里，是一處榮獲了上海大世界吉尼斯總部頒發的“最大摩崖石刻造像”殊榮的巨型摩崖石刻。這尊巨型摩崖石刻“巴人鬼王”造像，高138米，寬217米，其中僅嘴寬就達20米，舌長81米，堪稱“世界第一大鬼”。觀賞鬼王石刻可近觀，亦可遠眺，不同的觀賞方式會欣賞到不同的“鬼王”神韻。遠眺，不僅鬼王石刻以其粗獷的風格，超凡的尺度，令世人嘆為觀止。從長江上遠遠望去，在一座拔地而起的山峰之上，有一處高150余米，寬400余米，面積約30000平方米的陡峭石壁，齊嶄光滑，聳若高墻，刀劈斧削似的竟沒一點兒斷層。鬼王石刻依石而刻，猶如一幅掛在藍天之上，懸在白云之中的絕世之作，風吹不動……[詳細]
12、勸戒碑
勸戒碑：看起來年代久遠，似乎在向人們訴說滄桑歷盡，也不見紫氣東來。然而事實上，這塊碑為民國十六年(1927年)，蓬溪縣長劉治國立，銅梁縣長吳載易書。碑文內容從不同的角度對人們的行為、道德規范提出了要求。其中“忿激莫興訟”告誡人們不要訴訟，凡事以忍為高。但我國法制法律正在逐漸健全，我們可以用法律保護自己的合法權益。但它也從另一個方面表達中國人民渴望光明社會，愛好人類和平的美好愿望。……[詳細]
