阿壩州文物古跡介紹

　　嘉絨藏族最具典型的村落——西索民居，西索民居獨具嘉絨藏族建筑特色，保持了嘉絨先民“壘石為室”的傳統建筑風格，寨子鮫次櫛比、錯落有致、遠目望去、猶如一座壁壘森嚴的古堡。進入寨子鋪著青石板的小路把各家各戶緊緊連成一片，走在青石板小路上，恐音在高聳的石壁間回響，在細長的小道中延展，給人一種曲徑通幽的瑕想。這些線條分明，棱角突出的石頭建筑，與周圍險峻的山峰，陡峭的崖石形成和諧的整體，鮮艷的圖騰，房頂紅色的瓦片，飄動的經幡，別具一格的石頭建筑，給這里增添了幾分神秘。嘉絨石碉建筑，是嘉絨民族意識，信仰，自然條件和歷史變遷的集中體現。地理位置：西索村地處阿壩州馬爾康市卓克基鎮腹心地，國道317和省道210線交匯處，與鎮政府所在地隔河相望，總面積95平方公里，海拔2660米。氣候特點:地區屬高原大陸季風氣候……[詳細]

　　日斯滿巴碉房位于壤塘縣宗科鄉石坡寨，碉房南臨宗科至伊里公路，北靠大山，東為農田，西連村寨，是典型的嘉絨藏式建筑。背靠青山，前臨綠水，左右兩則是鄉村公路、農田和石波寨，且坐西向東依山順勢而建。碉房共分九層，下大上小，通高25米，自二層起層層靠北內收成臺，北石墻自底直通頂部，頂層面積僅為底層的六分之一。日斯滿巴碉房系該地土司為其畫師修建的，現已傳承使用十三代。日斯滿巴碉房是四川省乃至全國發現的年代最久、規模最大、層數最多、建筑最高的藏族傳統民居建筑，因此，它被譽為藏族民房之王，2006年被列為國家級文物保護單位。地理位置：日斯滿巴碉房位于壤塘縣宗科鄉石坡寨，碉房南臨宗科至伊里公路，北靠大山，東為農田，西連村寨，是典型的嘉絨藏式建筑。氣候特點：冬季干燥寒冷，長冬無夏，春秋短促，晝夜溫差大，屬典型的……[詳細]

　　巴西會議遺址原名班佑寺,位于阿壩州同甘肅省東南交界處若爾蓋縣巴西鄉境，距若爾蓋縣城以東32公里。該寺座南向北，緊鄰巴西河，四周群山環抱，森林茂密。巴西會議遺址（班佑寺）始建于清康熙十八年，原貌為四合院布局。1935年9月9日，中共中央政治局針對張國燾的右傾機會主義在班佑寺大雄寶殿內召開了著名的“巴西會議”。會議批判了張國燾的錯誤，決定中央紅軍繼續北上。巴西會議的重大歷史意義正如毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中所指出：“由于巴西會議和延安會議反對了張國燾的右傾機會主義，使得全部紅軍會合一起，全黨更加團結起來。進行英勇的抗日斗爭”。地理位置：巴西會議遺址原名班佑寺,位于阿壩州同甘肅省東南交界處若爾蓋縣巴西鄉境，距若爾蓋縣城以東32公里。該寺座南向北，緊鄰巴西河，四周群山環抱，森林茂……[詳細]

　　棒托寺-塔及石經位于壤塘縣茸木達鄉東北1公里處的青山綠水間。表面上看它僅是一座藏傳佛教寧瑪派的小廟宇，可這里因古剎四周堆放著50萬片大大小小的石刻佛經而早已聞名遐邇。它以規模宏大的石刻佛經堆和巍峨壯觀的大佛塔群而著稱。為寧瑪派寺院，建于元代，現存明、清時期塔群及石經一處。塔群共39座，分別建于明萬歷四十六年（公元1618年）、清康熙十七年（公元1678年）、清宣統二年（公元1910年）及現代，塔內有明代以后的大量佛經故事壁畫，塔群分布于長46．5米、寬25米面積內。該塔群在歷史上與西藏降扎寺、甘孜色達寺塔群齊名，并稱藏區三大塔群。塔群中部有保存完好的明清藏文石經，氣勢雄偉，巍巍壯觀。其規模在全國藏區亦屬罕見。石經用不規則片石兩面鐫刻，總數50萬余片，堆放于長46米、寬16米、高9．2米范圍內……[詳細]

　　格爾登寺位于四川省阿壩藏族自治州阿壩縣城西北角，具有120多年的歷史，是阿壩縣規模最大的藏傳佛教格魯派寺院。現占地面積為18000平方米，有僧人1000余人，大小-14人。該寺建于同治9年(1870年)，其前身為洞溝寺，在工農紅軍長征時曾為紅軍領導機關所在地。　現格爾登寺大經堂有120根柱子，可容納數千僧民誦經、祈禱，是藏區屈指可數的大型經堂。　　1、大經堂前廳上額以精美豪華的藏式雕刻為裝飾，有甲（大力神）、雪香香（人身鳥足的美聲鳥）、桑給岡吉（八腳獅子，這是先仇后友的獅鳥后代，是和平的象征）、瓊（是已消失的大海中的一種鳥）。四大天王壁畫：護國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。這是守護圣土東西南北四方的至尊天王。六道輪回圖：最內層有一只豬、一只鴿、一條蛇，代表人生“愚癡、貪染、慎怒”三毒。……[詳細]

　　寧瑪派寺廟，位于蘆花鄉沙板溝村塔于窩寨西北約2公里的高山上，寺廟建筑占地約500平方米其周圍僧侶住宅及活動場地共約10余畝。寺廟相傳始建于公元八世紀前后，為白諾雜納到嘉戎地區傳教時涉足黑水所創，廟事活動頻繁，尤以民國二十四年(1935年)前夕為鼎盛時期。據載，廟內所塑鍍金犬菩薩、“阿爾振神十領本”(-佛祖)、“阿爾金八馬”(蓮花生佛)、“文波仇達”(白諾雜納)等像競高達二十余米，泥塑彩繪小菩薩計以千百．廟旁和尚住宅50余幢，晨昏鐘聲繚繞，終年香火不斷。1935年因戰斗，寺廟被燒毀。后又修復。德切朗寺信仰群眾為原陰山八溝，即今云林寺、紅巖、普尼、竹格都、四美、德石窩、沙板溝、谷汝等8個村，人口約4600人，現信教者約占70％。1952年．德切朗寺由四美羅別-主待，有-10人，和尚134人，于-……[詳細]

　　三元橋位于茂縣土門鄉境內，是由橫跨于太安、土門、石槽三條河上的三座單孔石拱橋組成的。三橋位置呈等腰三角形，是通綿竹、安縣、北川古道必經之橋，其中太安河上的橋拆于60年代茂（縣）北（川）公路修筑時，現僅存石槽河上的“得緣橋”和土門河上的大拱橋。大拱橋建于清代，是一座單拱石橋，西北-東南走向，土門河從橋下自西向東而流，橋長29．4米，寬6．25米，高14．8米，跨度23米，拱高13．7米。橋身兩側的望柱和欄板上，被路過的紅軍刻滿標語，字體近于隸書，多用訛字、別字。1935年4月，紅四方面軍西渡嘉陵口向西挺進時，在土門一帶進行了土門戰役，一舉粉碎了國民黨“-土門，全面守備北川河谷”的計劃，勝利向茂縣進軍，迎接北上的中央紅軍。當時，紅軍在三元橋附近與敵展開激烈戰斗，其后各過路部隊又在橋身、橋欄、橋柱……[詳細]

　　麥桑官寨位于縣城東部兩公里的哇爾瑪鄉政府北側，占地7000多平方米，共有853間房，使用木料數千立方米。麥桑官寨主體建筑成四合院，是麥桑土官的衙室、家人住房，外面的附屬大院是麥桑官寨開展大型活動的公共場所。官寨內部為木質結構，柱、梁、檁、欄等，皆為穿斗套連，堅如磐石，不用一釘一鉚。整個官寨房屋建筑由891根主柱支撐，柱梁相互穿透連接，使土墻以內的整個建筑框架成為一個整體。為了提高承重能力，引進了380個花崗石作為柱墩。四合院后排建有高樓，使整體建筑形成 “猛虎張口”狀。1989年1月20日，官寨被阿壩州人民政府正式列為阿壩州首批重點文物保護單位。地理位置：麥桑官寨位于縣城東部兩公里的哇爾瑪鄉政府北側，占地7000多平方米，共有853間房，使用木料數千立方米。氣候特點：地區屬寒溫半濕潤季風氣候……[詳細]

　　麥洼寺位于紅原縣城北阿木卡門，始建于1646年。麥洼寺大佛殿南向，后山如俯臥大象，前河似蟠曲青龍，東丘猶雄獅拜舞，西嶺若展翅金鵬。大經堂為藏漢結合方形建筑，經常兩側通佛殿，殿高兩層，塑佛像九尊，中為佛祖蓮花生，兩旁為釋迦、彌勒、隆慶、觀音等。寺院每年舉行4次0會：正月，念木蘭經驅魔跳神獻供；六月，轉0、敬山神、夏季-；九月，秋季修福，念經跳神；臘月底，年祭，除舊歲迎新年。麥洼寺宗教文化旅游區的開發以麥洼寺為主，景觀特色以藏傳佛教文化為主。麥洼寺是川北最大的藏傳寧瑪派佛教寺院，也是九環線上最大的藏傳佛教寺院。麥洼寺宗教文化旅游區的開發以麥洼寺為主，景觀特色以藏傳佛教文化為主。麥洼寺是草地藏傳佛教寧瑪派寺院中最大的寺院。此寺是紅原最有名的藏傳佛教寺廟。該寺位于紅原縣與若爾蓋公路之間的阿木柯河鄉的……[詳細]

　　西瓊寺位于四川阿壩州壤塘縣跟青海班瑪縣交界處的上杜柯鄉西瓊村，為當年龍多--的前世次洛--主持的一個道場，今有僧人近百，這是一座具有悠久歷史的藏傳佛教寧瑪派寺院，位于四川省阿壩州壤塘縣的上杜柯鄉地域之內，是藏傳佛教寧瑪派北傳系的重要道場。據今已有七百多年歷史。這座古老的寺院雖歷經多次戰爭、各種火災、地震，都不曾使寺院受到傷害，即使文革期間很多寺院遭到毀滅性破壞，但西瓊寺卻被當地村民完好的保護下來，這在西藏的寺院中是一個奇跡。如今，神奇的古寺依然靜靜的屹立在蓮花般的群峰之間，寺前一條大河由西向東日夜奔流不息，使這里遠離塵囂，肅靜幽然，是天然的修行圣地。有八座蓮花瓣狀的山峰自然堆擁一處，其間一條自西而東的大河橫貫，正好在八神山的主峰下形成一塊河谷地，這神山因傳說中蓮花生大士與格薩爾王及十萬空行母……[詳細]

　　黃龍古寺，始建于明代。距黃龍溝溝口約3.5公里，原有前、中、后三寺廟。前寺現僅存遺址。中寺是佛教寺廟，有佛教信徒朝拜。原有五殿，分別為靈官殿、彌勒殿、天王殿、大佛殿、觀音殿，現僅存觀音殿及十八羅漢塑像。近年修復一新。殿內有茶水、儀器以及旅游紀念品等供應。距中寺約2.5公里為黃龍后寺。廟字隨山就勢，獨具風格。后寺主供黃龍真人，后寺下的溶洞——黃龍洞有天然鈣化黃龍真人座像。黃龍寺以道家為主流。相傳助大禹治水的東海黃龍功成身退修道成仙，成為黃龍真人。其身化作十里金沙，其麟化作千座彩池。后人記其功德，建黃龍寺。黃龍古寺附近是白雪皚皚的玉翠山和頂峰雪寶頂。寺前有近萬平方米的開闊地，每年舉辦廟會。黃龍廟會農歷六月十二至十五，是一年一度的黃龍廟會。廟會期間，可以觀賞到藏、羌、回、漢各族男女拜祭為民造福的黃……[詳細]

　　曾被列為清代四大皇廟之一的廣法寺，位于金川縣南，安寧鄉末末扎境內，距縣城23公里．該寺前身名雍忠寺，“雍忠”意為吉祥神，由本教八個派列中的雍志本得名，為黑教寺院。乾隆四十一年帑銀重修，賜名廣法寺。御書“正教恒宣”扁額，懸于殿堂．廠法寺建筑雕塑宏偉壯觀，富麗堂皇，正殿西南而立，純金屋頂映日生輝，前后四門有四座藏經塔，玲瓏古樸，輝映生彩、寺內鐘鼓齊鳴，誦經朗朗，聚僧曾達2000余眾，嘉絨佛徒凡欲進西藏深造，無廣法寺所授名號，入藏無果，有則能優厚晉級。這里不僅有讓人留戀往返的古建筑物，而且還有讓人浮想聯翩的傳說，據傳，宋代有一苯波教高僧，于嘉絨藏區主山神一一嘉莫木爾多山獅子巖下石洞中發現了苯教寺、稀貴經卷，經卷中有“苯教東方主寺”三建造圖，其中一位土司叫拉謝雍忠，為大鵬所生花蛋變為人，受父差遣傳授……[詳細]

　　郎依寺距阿壩縣城約2公里，是阿壩乃至川西北規模最大的苯波教寺院，有-700多人，阿壩縣共有三座苯波教寺廟，建在郎依寺對面山坡的多登寺，還有一座在下阿壩，苯教是在佛教傳入中國前藏族的原始宗教，他們信仰萬物有靈，崇拜天神和自然物，佛教傳入中國后，苯教吸收了很多佛教的教義，建立了苯教教義，但基本上已經和佛教雷同。但為了區別于佛教，采取了一些反佛教的做法，最明顯的就是苯教逆時針方向轉經。郎依寺座落在群山環抱之中，顯得格外的靜謐，其建筑裝飾精美華麗，從外表看郎依寺與其它藏傳佛教寺廟似乎沒有區別，-們的穿著也沒有不同；但大經堂正中供奉的是苯波無教祖敦巴幸饒的巨型塑像，左右整齊地排列著1113尊敦巴幸饒的銅像，后面是歷代郎依寺寺主的鍍金像，四周墻壁上則畫滿了苯波教歷史和教義的精美壁畫。大經堂的橫梁上，各種……[詳細]

　　阿壩雜谷唐無憂城遺址簡介 位于理縣雜谷腦鎮雜谷河北岸。雜谷河自西北經縣南折而北流過。今殘存城垣部分，當地居民俗稱為姜堆，因該城所在原系三國姜維故壘。現存城墻系夯土筑成，平面存局從殘斷墻垣來看原分內、外城，一字形排列呈長方形。城四角及東墻中部有馬面。墻底寬7.2米,殘高8.6米,頂寬6米。城墻東、南兩段殘墻總殘長18米尚存，余皆僅有墻體可辯或已被平為耕地。墻體內包含有大量漢代石棺葬文化陶器殘片，地下亦有大量漢代陶片及唐代和明清陶片等，而城外東北的地下過去亦多次發現石鏃。據《舊唐書地理志》載：“武德元年，白茍羌降附，乃于姜維城置維州。……上元元年，河西隴右州縣皆隱，吐蕃贊普更欲圖蜀川，累急攻維州不下，及以婦人嫁維州門者，二十年中生二子，及番兵攻城，二子內應，城遂陷。吐蕃得之，號無憂城。累入兵寇……[詳細]

　　紅軍烈士墓位于紅原縣與黑水縣交界處的亞克夏山北坡的椏口上，距紅原縣刷經寺鎮約13公里，是阿壩紅軍長征遺跡的組成部分，被國務院公布為全國重點文物保護單位。亞克夏山又名長板山、馬塘梁子，海拔4800米，高聳云天，山勢陡峭，溝壑縱橫，終年積雪，氣候多變。這是中國工農紅軍于長征途中連續翻越的第三座大雪山，也是中國工農紅軍往返翻越次數最多的一座大雪山，不少指戰員在此獻出了年輕的生命，雪山上留下了他們的錚錚鐵骨。1952年，奉命前往黑水剿匪的中國人民解放軍西線部隊輕騎兵師137團進駐椏口，在其營地附近發現了十二具排列整齊的紅軍遺骸，于是收殮遺骸，造墳立碑，敬獻花圈，舉行了一個莊重而簡單的祭奠儀式。戰士們在烈士墓前肅立宣誓：不消滅黑水叛匪，不解放黑水各族人民永不收兵。1982年，有關部門撥款由紅原縣人民政……[詳細]

　　 阿壩縣各莫寺位于四川省阿壩縣城西北部各莫鄉唐麥村阿久公路旁的藏傳佛教格魯派古寺，距縣城13公里，占地18000平方米，是一座顯密兼修的格便派別寺院。以其宏大的寺廟建筑、大佛塔和神秘的藏秘-而著稱。年均氣溫2.6℃，距省會成都518km，距馬爾康259km。 各莫寺又稱慧園寺，為阿壩州三大格魯派寺院之一，是黃教六大寺之拉卜楞寺的分寺之一。建于乾隆56年(1790年)，由拉卜楞寺大赤巴貢卻德慶按第二世嘉木祥大-之意創建的。原名法相寺，距今200余年。各莫寺建在一個大草壩子上建筑精美華貴，各莫寺旁建有各莫寺顯密講修院。　　阿壩州氣候溫和，四季分明。北部為準南亞熱帶季風濕潤氣候；南部山區氣候有中亞熱帶、北亞熱帶、南溫帶和北溫帶氣候之分，具有山區立體氣候的特點。年平均氣溫17.1℃—18.5℃，年……[詳細]

　　“甲蕃”藏語意為“王”，“甲蕃古城”王者之城，位于九寨溝著名的風景區甘海子，炎、黃二帝均系此出，美麗的甘海子是華夏子孫尋根問祖的圣地；據歷史記載與考證，大唐時期，吐蕃王松贊干布與大唐激戰于松潘，后演繹出文成公主遠嫁吐蕃的傳奇故事。其軍隊經神仙池、甘海子達松州，留下大量古營盤、藏羌等遺址。甲蕃古城座落在九寨著名的甘海子風景區，守九寨與黃龍必經之路，是進入九寨風景區的門戶，優質生態的九環線為甲蕃古城提供了便利的交通，將九寨風景區、甲蕃古城、九黃機場、黃龍風景區連為一線。距九黃機場約55KM，距九寨溝口27KM，地理位置十分優越。當現代的色彩、燈光和音樂穿透民俗文化建筑的符號，攪動甲蕃古城之夜的夢幻，更多的注意力將聚集于此，人文魅力在瞬間點燃。甲蕃古城內擁有各種風格的休閑娛樂設施，藏式酒吧、清吧、……[詳細]

　　澤布基寺位于四川省阿壩藏族羌族自治州壤塘縣中壤塘鄉，始建于公元1456年。澤布基寺于公元1456年由仲?熱拉格帝所創建。該寺以每年四月初十，在寺內組織跳神活動而得名（“澤布基”意為初十）。他和仲熱拉西饒（仁青貝），互為師徒，所以，澤布基寺也有悠久的歷史和堅固的法統。澤布基寺院主體建筑別具一格，它是由經堂、-殿、藏經殿的事為一體而組成的藏式殿堂，這在其它寺院非常少見。大殿中央供奉著3米高的釋迦牟尼坐像，佛像由金銀珠寶裝飾。殿內供有若干-神坐像，據傳說：澤布基寺的-神非常靈驗，呼之即來、揮之速去、心想事成。澤布基的鎮寺之寶是一尊一尺半高的度母金像。佛殿上層供奉著25尊具有印度薩爾拉特風格的金像，非常珍貴。正殿香案上還供有2塊印有足跡和“六字真言”石板。印有足跡的石板，據說是阿蓋尼瑪俄熱孩提時顯示……[詳細]

　　會師遺址包括達維會師橋和原懋功縣城天主教堂干部同樂會遺址兩部分。達維會師橋位于小金縣達維鎮東一公里的沃日河上。天主教堂位于中共小金縣委大院內。1935年6月12日，紅一方面軍先頭部隊第二師第四團自寶興磽磧出發，翻越長征中第一座大雪山－夾金山，在達維橋上與前來迎接的紅四方面軍第九軍二十師七十四團勝利會師。次日，中央機關翻越夾金山抵達維時，在達維橋上受到紅四方面軍接應部隊的夾道歡迎。6月14日，中共中央和紅一方面軍從達維開赴懋功縣城。21日，總政治部在天主教堂召開了兩軍駐懋功團以上干部同樂會。毛澤東在駐地接見紅四方面軍在懋功的高級干部，詳細分析了形勢，提出了會師后的方針和任務。兩大主力的勝利會師，揭開了中國革命新的篇章。（1）天主教堂保護范圍：現有圍墻范圍內。建設控制地帶：保護范圍外延20米。（……[詳細]

　　措爾機寺位于四川省壤塘縣中壤塘鄉中壤塘村，始建于元成宗大德十一年（1307年），全稱為“夏爾壤塘桑周羅爾吾倫”，屬藏傳佛教之覺囊派寺院。措爾機寺得名于該寺第一任-“措爾機-”。措爾機寺占地2500平方米，是中壤塘三大寺院之一。現該寺建筑群中仍保存有元、明、清時代建筑四座，歷代-住宅(第1～13代)、康瑪廟、康薩廟、大經堂，以及數百幅明、清、民國以及現代繪制的“唐卡”，用金水、銀水所寫的佛經，及佛像、法器、鑲寶石銀質靈塔等附屬文物，具有很高的藝術、科學研究價值。措爾機寺現存元、明、清時期建筑屬典型的藏族傳統風格。2006年，措爾機寺被列為第六批全國重點文物保護單位。保護范圍：寺院大經堂：寺院四周外墻向東外延52米，向南外延48米，向西外延70米，向北外延74米。孔瑪閉關院：孔瑪閉關院四周外墻向……[詳細]