阿壩州文物古跡介紹

　　兩河口會議會址位于小金縣城北70公里兩河口鎮的關帝廟，主體建筑已毀無存，現僅余后部馬房。為消除一、四方面軍會師后在戰略方針上的分歧，進一步統一認識，實現團結北上的方針。1935年6月26日至28日，0中央在此召開了政治局擴大會議，通過了《關于一、四方面軍會合后戰略方針的決定》，否定了張國秦的錯誤主張，決定集中主力向北進攻，在運動中大量消滅敵人。首先否定在甘肅南部建立根據地的主張，為創造川陜甘革0據地奠定了中央北上戰略方針的基礎，同時也拉開了同張國燾右傾路線斗爭的序幕。省級文物保護單位。保護范圍：現有圍墻范圍內。建設控制地帶：保護范圍外延20米。……[詳細]

　　卓克基土司官寨位于317國道旁，距離馬爾康市城8公里的卓克基鎮，地處梭磨河與西索河交匯處的高地上，也是馬爾康至成都、小金兩條公路的交叉點，距離成都354公里。土司官寨，亦稱土司署或土司官邸，為土司管轄境內的政治中心，是土司權力和地位的象征。卓克基土司官寨始建于清代，官寨座東北向西南，總建筑面積5400平方米，系典型的嘉絨藏族建筑物，其布局仿漢式四合院結構，北部正屋為假六層，東西廂房為五層，中為天井，共有大小房間63間。1988年，卓克基官寨被國務院列為第三批國家重點文物保護單位。2005年，被列入全國100個紅色經典旅游景區之一。地理位置：卓克基土司官寨位于317國道旁，距離馬爾康8公里的卓克基鎮，地處梭磨河與西索河交匯處的高地上，也是馬爾康至成都、小金兩條公路的交叉點，距離成都354公里。……[詳細]

　　觀音橋風景名勝區位于阿壩州金川縣境內，景區分布于觀音橋鎮、太陽河鄉、阿科里鄉、毛日鄉、俄日鄉等一鎮四鄉，海拔高度2500米至5300米，年平均氣溫12.5℃，總面積達300余平方公里，匯聚了藏地圣廟、高山草甸、高原湖泊、高山峽谷、高原彩林等五大類景觀36個主要景點。景區按景觀屬性大體可分為宗教文化區、高山草原區和高山峽谷區三大片區，其中核心區為觀音廟宗教文化區和太陽河高山峽谷區，俄日和阿科里的高山草原和高山峽谷區為延伸區。景區內自然風光雄美壯闊，人文歷史璀璨奪目，集朝圣、探秘、觀光、休閑、度假等多種功能為一體的高原原生態宗教文化旅游景區。地理位置：位于阿壩州金川縣境內，景區分布于觀音橋鎮、太陽河鄉、阿科里鄉、毛日鄉、俄日鄉等一鎮四鄉，距州府馬爾康71公里，距金川縣城90公里。氣候特點：觀音橋……[詳細]

　　川主寺始建于270年，簡稱“卓侖貢巴”。解放初寺院共有房屋86間，占地27畝，大殿雕梁畫棟，雄偉壯觀。寺內曾經供奉大小泥塑菩薩2018尊，銅鑄菩薩1025尊，銀子嗩吶2對，大蟒號4對，唐卡350幅，經書3250卷，舍利塔2座，大小轉經筒524個，木雕菩薩128尊，還存有黃金、白銀等財產。“文革”期間，寺院和財產遭到損毀，僅鎮寺之寶、部分文物和經書得以保存。 川主寺鎮是通往九寨溝、黃龍風景區和川西北大草原的必經之路，是川西北眾多風景名勝區的重要交通樞紐和四條旅游干線的十字交匯點。……[詳細]

　　甘堡藏寨是四川省阿壩州理縣甘堡羌鄉的一個藏族村舍。從成都出發經聞名國內外的都江堰往九寨溝方向行駛，約１８５公里便到達藏寨。甘堡是藏語山坡上的村落的意思。整個藏區自古將甘堡稱為甘堡甲穹，意為百戶大寨。甘堡歷史悠久，至今約有２５００年歷史。據當地藏族老人介紹，春秋戰國至晉朝屬維州屬地。阿壩是羌人游牧區之一；南北朝時屬吐谷渾國。唐太宗貞觀年間，松贊干布派大兵壓境，在松州（即今松潘）一帶發生激戰，占領了該地區，當時甘堡一帶是兩兵激烈爭奪的地方。爾后，西藏內部發生四分五裂，大部分-沒有回西藏而留住下來，與羌人融合，世代繁衍，成為嘉絨藏族至今。明代推行土司制，甘堡屬雜谷腦土司領地。清朝乾隆１７年（公元１７５２年）廢除土司制實行改土歸流，將雜谷土司屬地設五國守備，甘堡設茍桑二員守備，其中桑式守備衙門主提至……[詳細]

　　“扎如寺”位于九寨溝風景名勝區扎如溝寶鏡巖下，據藏文史籍記載，距今已有一千年的歷史。藏語全稱叫“熱悟貢扎西彭措林”（圣地吉祥0洲）。由于文革時期寺院被毀后，寺址歸附近的扎如村所有，故順口稱之為“扎如寺”。扎如寺屬雍仲本教，歷史屬“奔卡拉康”的延續。“奔卡拉康”是由雍仲本教創始人辛饒彌沃的骨系、希升貢燦旺登后裔章松尼瑪塔朵-在公元870年創建。到明朝末年公元1573年，第二十一世奔卡-旦增堅參得到當時從西藏來的尕讓尼瑪高僧的加持和指點，把以前幾座分散的小廟（奔卡拉康、盤興拉康等）統合成一個大寺院，并選寺址新建大寺，賜名為“熱悟宮扎西彭措林”（圣地吉祥0洲）。因此，奔卡-旦增堅贊是一位在近代深受愛戴的-，在九寨溝一帶有深遠的影響。文革時期寺院被毀后，寺址歸附近的扎如村所有，故順口稱之為“扎如寺”……[詳細]

　　曾克寺坐落于壤塘縣吾依鄉吾依村杜柯河畔，距離縣城26.5公里，占地面積2.5平方公里。曾克寺是1954年由名叫尼生的喇嘛創建，屬于藏傳佛教噶舉派寺院。上世紀五十年代，曾克喇嘛晉美俄賽受第十六世噶瑪巴的囑托，在此地建立起一座九層的米勒塔，被稱作曾克寺。后來曾克喇嘛又修了一座噶舉派的“那若六法”閉關中心，很多修行人聞訊而來，曾克喇嘛為他們灌頂，傳法。漸漸地曾克寺興旺起來。曾克寺是藏區規模最大的廟碉群，是以米拉塔、彩塔林和特色民居為主要景觀，曾克寺的主體建筑屬石木結構，面積2500平方米。地理位置：曾克寺坐落于壤塘縣吾依鄉吾依村杜柯河畔，距縣城26.5公里，占地面積2.5平方公里。氣候特點：冬季干燥寒冷，長冬無夏，春秋短促，晝夜溫差大，屬典型的高原型氣候。聯系方式：0837-2376222官方網站……[詳細]

　　松潘古城位于四川省西北部，阿壩藏族羌族自治州東部，自古以來即為川、甘、青三省商貿集散地，有“川西北重鎮”、“邊陲重鎮”、“戰略要沖”之稱。目前又是連接九寨溝、黃龍、大草原等重要景區的樞紐。古城素有“高原古城”之稱，是國家級文物保護單位。介紹松潘縣示意圖大唐松州古城即為松潘縣城，是一座興盛于唐朝的古城，因當年長滿了參天的松柏而得名松州。現在縣城的風貌依舊可見當年歷史的痕跡：青色的城墻圍繞著古城；城內房屋低矮，小巷眾多，東、西、南、北四條主街道寬大、分明地散布于城內；年代久遠的古橋，橋下流水潺潺的小河，河邊的茶樓、藤椅，遠處高大的城門，城門外的蒼山……目光所及之處，都給人一種時光交錯的感覺。古城墻松潘古城有門七道：東曰“覲陽”、南叫“延熏”、西號“威遠”、北作“鎮羌”，西南山麓者稱“小西門”，外……[詳細]

　　尕米寺，是安多松潘草地多早期雍仲本教著名寺院，也是阿壩藏族羌族自治州最早的本教寺院之一。 尕米寺藏語全稱為“更恰德欽尕米林”，意即“佛法匯集之尕米寺”。“尕米”漢語意為安詳歡欣之地，“林”指寺。它位于松潘縣縣城以北30公里處的小西天圣山腳下即漳蠟水晶鄉境內。小西天圣山雄踞于岷江源頭弓杠嶺山脈，海拔4050米，風景獨特，聞名遐邇。 尕米寺在歷代尕米倉的苦心經營下，至當代已擁有德巴扎倉﹑郎依扎倉﹑降倉扎倉﹑仁普扎倉和甲頂扎倉5個扎倉以及1座比丘尼寺，僧尼數百人。建有經堂2座，僧舍上百院，佛塔數尊。 尕米寺歷史悠久，殿宇宏大，學院齊全，被本教徒尊為雍仲本教東方藏區大本營，并且在整個本教發展史上占有重要地位。筆者于今年夏天走訪了尕米寺，有幸與尕米寺寺管會主任長談，對尕米寺的創建歷史，組織系統，教育制……[詳細]

　　安多藏區歷史十分悠久的藏傳佛教格魯派古寺，該寺以其眾多珍貴的歷史文物、古跡和哲學修習專業，盛大的辨經，良好的學風和格西班教學魏特點，僧人眾多，宗教氛圍十分濃郁，寺周草木蔥郁，環境優美，年均氣溫4.4℃，五至十月平均溫度在16℃左右。地處前往阿壩縣途中的阿依拉山腳下公路里側，距成都443km，距馬爾康194km，是1935年紅軍進入阿壩的地方。寺廟旅游旅游概況　　詳細地址：四川省阿壩藏族羌族自治州阿壩縣查理鄉　　除了本地的藏民和僧侶外，這里外人罕至，確實是個清修的圣地。一條清亮的小河從谷中穿過，整個建筑群便鋪展在狹長的山谷之中。寺院大殿建在半山腰，湛藍如洗的天空下祥云朵朵，鎏金的檐頂在陽光下閃著的金色光芒，折射出恢宏的氣勢。　　在這兒，給人的感覺是寧靜，透明的空氣中仿佛濾掉了所有的雜音，宛如隔……[詳細]

　　姜維城遺址是岷江上游一處極具代表性的重要遺址,位于汶川縣威州鎮的今汶川中學后山上。姜維城遺址包含了新石器、漢代和宋代等時期的遺存,有著豐富的文化內涵.2003年度遺址發掘的宋代遺存中發現的遺跡和遺物為了解當時這一地區各民族文化、經濟交流和中央政府的管理提供了重要的實物資料。傳說蜀漢大將軍曾在汶川一帶駐防，現存有古城墻，有人為之命名為姜維城。威州鎮是汶川縣政治、經濟、文化、交通中心，是阿壩州的門戶。這里古屬冉毿部，綿池鎮為郡、縣舊址。姜維城在今威州鎮。自漢代以來所設汶江、綿池、汶山、汶川等建置皆以境內岷江得名（古“汶”、“岷”通用），歷代治所有所變遷。現為汶川羌族自治縣。縣城威州四面環山，堡子關雄踞雜谷腦河與岷江之間，有“三山雄秀，二水爭流”之譽。汶川境內的藏羌歷史上是善戰的民族，羌碉尤其是居……[詳細]

　　瓦切塔林位于四川省紅原縣瓦切鎮，此地是一丁字路口，北距黃河第一灣60公里，南距紅原縣城40公里，往東150公里可去松潘縣的川主寺。瓦切塔林藏語意為“大帳篷”，這里有紀念第十世班禪大師頌經祈福之地瓦切塔林，塔林周圍是一片連綿的經幡，甚為壯觀。108座白塔整齊而莊嚴地佇立在一起，照亮人們尋佛求經的道路。經幡是藏區普遍存在的一種圖騰，它是在布、麻織品上 書寫-，然后將其插在山巔、路口、河邊等地，其意義為用自然之力來誦經，以保平安吉祥。地理位置：位于四川省紅原縣瓦切鄉，此地是一丁字路口，北距黃河第一灣60公里，南距紅原縣城40公里。氣候特點：屬高原寒溫帶濕潤季風氣候，地貌呈現高山地貌和高平原地貌，為高山峽谷型草地。聯系方式：0837-2662163官方網站：www.hongyuan.gov.cn（紅……[詳細]

　　賽格寺是全藏區規模最大的藏傳佛教覺囊派寺廟，位于縣城東測。自從格魯派創始人宗喀巴大師對覺囊派實行改宗后各地寺廟逐漸消亡，唯有這里不僅沒有消亡，反而十分興盛，寺內有許多藏密氣功等神秘宗教現象，該寺燃燈節酥油花會十分著名，是研究、旅游覺囊派藏傳佛教的最佳去處。該寺距成都504km，距馬爾康245km。　　　　賽格寺院位于阿壩縣城以東一公里成（都）阿（壩）公路南側的哇爾瑪鄉鐵窮村，是阿壩縣和整個川西北藏區規模最大的覺囊派寺院。賽格寺的藏戲表演和燃燈節早已享譽四方。 明朝萬歷年間（公元16世紀末）哇爾瑪洞溝村賽桑家族的賽翁波和更尕云丹勒珠遠涉西藏拜請覺囊派第五世祖師達饒那它為師，虛心修學覺囊佛法，并受到大師多次灌頂，學成返家后，遵照師傅囑咐在阿壩廣傳佛法，于明萬歷二十八年（公元1600年）在哇爾瑪鄉……[詳細]

　　大藏寺全名是甘丹大藏恒林，位于四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康縣沙爾宗鄉。大藏是漢語“功德0”之意。大藏寺是由嘉絨高僧阿旺扎巴大師于公元1414年所建，是他修建的108個寺廟中的最后一個，至今有950多年歷史。大藏寺全名是甘丹大藏恒林，位于四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康縣沙爾宗鄉。由于其悠久的寺史及規模，大藏寺被尊稱為“札倉第二”。大藏寺至今仍保存著乾隆皇帝所贈送象牙印章一枚、乾隆所供織棉布料、玉賜天衣及五佛冠、歷代圣旨及詔書，明代大將軍所供銅鑼一個。這個銅鑼是大藏寺寶物，其鑼聲異常洪亮美妙，遠近知名。大藏寺在歷史上亦得到當地十八土司的支持及供養，成為川西北一帶的佛法權威和中樞。寺廟四周是一千多米用作轉經的走廊。周圍是面積開闊的高山草甸，植被豐富。在藍天的映襯下，與周圍的雪山、森林相映生輝。可……[詳細]

　　營盤山遺址是一處自新石器時代到明清時代的文化遺址，由于該遺址是迄今岷江上游地區發現的地方文化類型遺址中面積最大、考古工作規模最大、發現遺存最為豐富的遺址，故命名為“營盤山文化”。營盤山遺址出土的文物包括四川地區發現的最早的陶質雕塑藝術品，國內發現的時代最早的人工使用朱砂的遺物，長江上游地區發現的時代最早及規模最大的陶窯址等，是弄清古代文化傳播、民族形成、遷徙、交融、以及與成都平原和三星堆聯系的橋梁。營盤山遺址被專家評為打開研究古蜀文化的“金鑰匙”，對探討古蜀文化與馬家窯文化和仰韶文化的關系具有重要的科學價值，被公布為第五批全省重點文物保護單位，是中國21世紀重大考古發現之一。2002年12月，營盤山遺址被四川省納入第五批全省重點文物保護單位；2003年首次列入全國重點大遺址科研項目.營盤山遺……[詳細]

　　位于四川省阿壩縣東北八公里處的哇爾瑪鄉政府所屬提窮大隊第四小隊的境內。阿壩奪登寺1、地處人世十美之幽靜，如仙境般之幽雅，猶如白海螺之體聚萬物吉祥于之靈地。2、集眾僧的奪登寺又以其白帽本教之寺的吉祥之地而得名為“梅竹扎西合旋林”而之盛名。3、奪登寺建寺于-第六繞迥木牛年即公元1385年，由本教仁布欽夏甫尼瑪增大師奠基而組成僧團。大殿由80根柱頭所支撐，取名為“本來寂靜桑登林”。前后有十二代本教大師相繼維護。-第十一繞迥之火馬年即公元1666年，由奪登雍仲楚臣將該寺歸屬給從后藏興達頂來的本教大師彭措旺杰而變為后藏本教的所屬之一，在彭措旺阿壩奪登寺杰的大力幫助和鼎力支持下，又興建了“興藏大殿”，取名為“奪登寂靜倫珠悅色雍仲林”。之后相繼由奪登寺世襲來維護。第八代楚欽第二世楚臣登巴堅贊大師向大知虹身……[詳細]

　　直波碉群位于松崗鄉直波村境內，共2座，依山勢南北分布。南碉在村內、北碉在村北山脊上，兩碉相距50米。其外型均呈八角形，內呈圓形，整體由下往上漸內收成錐體形。材料由石塊和泥砌墻，內用木質樓梯上下，南碉內徑8米，外部每角兩側邊長2.05米，墻厚0.95米；碉高29米，共7層。第一層底部西墻中部開一門，高1.80米，寬0.90米；第四層東墻中部及第五層南墻上各開一道小門，高1.40米，寬0.80米。東南墻上每層均開有1－2個豎長方形燎望孔。西北墻上每層開一個燎望孔，高0.30米，寬0.10米。其于各層無燎望孔。北碉內部直徑8.50米，外部每角兩側邊長2.15米，墻厚0.90米，通高24.70米，碉共6層，第2－4層東南西墻上各開一門，大小分別與南碉東墻上的底門，第4層門基本相同。碉的東西南墻上第3……[詳細]

　　“郎木寺”作為地名，最早出現在中國人民解放軍西北軍的-上。因為這里是川甘兩省交界的樞紐，古有“南番中心”之稱，藏傳佛教寺院是這一地區的核心，故稱郎木寺。現在的郎木寺分別有兩大寺院和兩個清真寺。一個為四川寺院（當地人這樣稱呼），名稱叫“達倉納摩格爾底寺院”，簡稱格爾底寺，系四川阿壩地區格魯派規模最大、最具影響力的寺院之一，轄有18座分寺，現有僧人500左右。另一個為西北寺院（當地這樣稱呼），名稱叫“達倉郎木賽赤寺院”，簡稱賽赤寺。賽赤寺是西藏哲蚌寺的子寺之一，亦屬藏傳佛教中的格魯派寺院。現有僧人360多人。四川清真寺與西北清真寺所在的村寨互稱“西北甲科村”、“四川甲科村（現更名為回民村）”，均由回族、東鄉族、撒拉族、保安族等組成，約1100多人，信仰伊斯蘭教。神秘與清幽是郎木寺的雙眼。博大精深……[詳細]

　　達扎寺的全稱為“達扎寺吉祥善法寺院”，位于縣城東北部，距若爾蓋賓館約500米，是一個格魯派（黃教）寺院。達扎寺初建于第十一繞迥水兔年，即康熙二年（一六六三年）由第一世達扎-曲吉.毛郎倫珠主持創造，距今已有338年的歷史，歷經七世-的主持和發展。一六六三年達扎寺只是一座靜修院，長住僧人只有十幾名。第十四繞迥土牛年，即大清道光九年（1829年），第四世達扎-洛桑丹增嘉措二十七歲時與其兄弟索郎扎西把寺院從黑河和熱河交匯處遷到現址，修建了大經堂、尊勝佛母殿等，創建了上部密宗院。殿內供奉的諸多佛菩薩像都由四世-親手制故。寺里僧人嚴持戒律，精修各種佛法。瑜伽高僧輩出不窮，被佛教界譽為勝樂金剛道場，是信教群眾朝拜的圣地。僧人也越來越多，寺院規模越來越大，各種法會甚多，給當地文化教育、傳統科技起到了一定的推……[詳細]

　　籌邊樓位于四川省理縣雜谷腦河岸的薛城鎮，始建于公元830年（唐文宗太和元年）。當時，唐朝與吐蕃邊境戰事頻仍，時任劍南西川節度使的李德裕為加強戰備、激勵士氣、籌措邊事，在當地修建了“籌邊樓”。這李德裕頗有戰略眼光和講究斗爭策略，他并沒有把這籌邊樓純粹作為軍事要塞，而是將此樓作為交際場所，與少數民族首領勾兌關系，聯絡感情。因此，在他任上的兩年間，唐朝與吐蕃在川西相安無事，為邊境的和諧安寧做出了很大貢獻。正因為如此，唐代女詩人薛濤曾來此登樓憑吊，留下一首流傳千古的名詩：“平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。”樓不在高，有詩則名，籌邊樓也因此名揚天下。在現代史上，1935年，中國工農紅軍第四方面軍曾在這“天高皇帝遠”的雜谷腦河流域建立蘇區。紅四方面軍曾決策于籌邊樓上，從此……[詳細]