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巴東縣文物古跡介紹

鄧玉麟將軍故居
  鄧玉麟將軍舊居位于湖北省巴東縣野三關鎮石橋坪村。鄧玉麟(1881—1951),湖北省巴東縣野三關石橋村人,土家族;1894年投入清軍中當兵,后入新軍第三十一標,繼升為炮八標正目,1908年由孫武介紹秘密加入共進會,之后離開軍隊,但仍在武昌、南京等地做運動新軍的工作;武昌起義后入鄂軍都督府謀略處任職,不久先后被湖北軍政府任命為鄂軍第七協統領、第四鎮統制。中華民國成立后任北京總統府軍事諮議官,授銜陸軍中將;1916年赴滬參加討袁;1917年參加0戰爭,被孫中山任命為大元帥府參軍、臨時政府參議;1921年任-本部軍事委員;1926年北伐戰爭爆發后,曾任北伐軍左翼軍第一路軍總指揮,參加荊沙、宜昌等戰役。- 1927年后脫離軍界,遷居上海;抗日戰爭爆發后,后拒絕侵華日軍及漢0收買,1937年9月輾轉到……[詳細]
段德昌殉難處及墓
  段德昌殉難處及墓位于巴東縣金果坪鎮江家村一組。段德昌(1904-933),湖南南縣人,湘鄂西革命武裝和根據地的創建人之一。1925年加入中國共產黨。曾任紅六軍軍長,中共湘鄂西省委委員、湘鄂西革命軍事委員會委員等職。1933年6月因錯誤肅反被害于此。1958年在其殉難處建墓。段德昌烈士殉難處及墓是研究湘鄂西蘇區發展史的重要實物。(第五批)……[詳細]
獅子包古建筑群
  獅子包古建筑群位于巴東新縣城云沱小區,清代。系三峽工程文物建筑搬遷保護、集中復建文物點,包括萬明星老屋、李光明老屋、顧家老屋、王宗科老屋、毛文甫老屋等5處民居,地藏殿、王爺廟2處寺廟,濟川橋及碑刻、寅賓橋2處古石橋,“鎮江閣碑記”碑刻、造船碑志2處碑刻及龍船河水磨坊,共12處。(第四批)……[詳細]
巴東紅旗渠
  巴東紅旗渠(恩施土家族苗族自治州巴東縣清太坪鎮橋河村)。巴東絕壁天河位于巴東縣清太坪鎮至宜昌市長陽縣之間,地處海拔千米的懸崖峭壁之上。這條猶如掛在絕壁上的“天河”,被人們稱為鄂西深山中的“紅旗渠”。該渠于1967年開始修建,自水流坪,途經水布埡、清太坪的10多個村莊,止于長陽縣的龍王沖,全長約28公里,耗時11年于1978年建成。1966年,當地政府組織勘測后,決定在崇山峻嶺中開鑿一條人工灌渠。渠道設計成兩米寬兩米深,每千米下降一尺,繞山自流。時任清太坪區太平鄉黨委書記饒大喜被任命為工程總指揮。1967年11月,紗帽山響起巨大的炮聲,灌渠開工。沒有鋼筋水泥,便以石灰細砂攪拌成漿,填充粘接石縫。此后11年間,全區17個公社67個大隊的近萬名壯勞力,投入了這場引水大會戰。工程共用工1077154……[詳細]
金果坪紅三軍舊址
  金果坪紅三軍舊址位于巴東縣金果坪鄉江家村,由紅三軍政治部保衛局舊址、賀龍舊居及紅三軍軍部舊址組成。紅三軍政治部保衛局舊址原為四合院式天井屋,現僅存一偏房,長7.5米、寬5.5米,建筑面積51.25平方米,面闊一間,進深一間,為木穿架結構板壁屋,上蓋青灰布瓦。墻壁上保留有紅三軍政治部為發動群眾而書寫的標語“紅軍消滅豪紳地主為土地歸農民而戰紅三軍政治部”。賀龍舊居及紅三軍軍部舊址始建于清末民初,平面為反“L”形,正屋坐南朝北,西廂房北出,東西長19.6米,南北寬18.1米,占地面積為354.76平方米,建筑面積233平方米。房屋為木架穿斗結構,板壁裝修,上蓋青灰布瓦。1928年12月至1932年5月,賀龍九次到巴東,五次在該舊址辦公住宿,特別是1933年2月至1933年6月,紅三軍軍部設于該處,……[詳細]
天子巖手印畫
  天子巖手印畫位于巴東縣官渡口鎮小溪河村,時代為新石器時代至漢代。由400枚大小不一的橫列的紅色手掌印和數道紅色豎畫線條構成。手掌印和現代人手掌大小相近,應為古人用手直接涂紅色礦物質顏料再按印在巖壁上形成;紅色豎畫線條是三道線為一組,似乎是用三個手指沾染涂料再順巖壁自上而下涂畫而成。這種類型的巖畫,在巴東縣乃至我省,尚屬首次發現,具有重要的價值。保護范圍:巖畫所在崖壁長100米、高10米范圍內的山巖本體。建設控制地帶:巖畫所在崖壁前20米至坡坎處,縱長300米至山崖邊緣處范圍內。……[詳細]
秋風亭
  秋風亭位于巴東縣信陵鎮中街。始建于北宋太平興國三年(978),明正德年間遷現址,清康熙初年、嘉慶二十一年(1816)、同治五年(1866)、光緒二十四年(1898)重修維修。占地面積234平方米,四角方亭,方形石砌臺基,重檐歇山灰瓦頂,磚木結構。高10余米。四壁設格扇。為紀念曾任巴東知縣的北宋宰相寇準而建。(第三批)……[詳細]
8、懸棺
懸棺
  懸棺據上海復旦大學、交通大學組成的中國巖棺協會的專家考證,它是土家族祖先古代巴人的一種葬儀,于春秋戰國末期形成已有4000多年歷史。土家族有高葬者至孝的習俗。唐人在《朝野金載》中記載:“五溪父母死,于村外擱其尸,三年而葬,親戚宴飲歌舞,一月余日盡產為棺,于臨江高山半肋鑿寶以葬之,彌高者以為孝,既后而不再祭祀”。現土家族懸棺葬俗已不復存在,但跳喪舞習俗仍存。曾有詩寫道:“棺木為何懸此巖,秋風凄雨痛人懷。雪飛巫峽山戴孝,樹動風聲松舉哀。春至百花呈奠禮,夜間明月照靈臺,可憐你是誰家子,尸到如今尚未埋”。據專家考證,這里有巖棺七座,兩具外露,赫然可見,至今為神農溪上一謎。……[詳細]

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