蘇州市文物古跡介紹

　　汪氏誦芬義莊位于平江路254號，又名汪家祠堂。“汪氏誦芬義莊”為蘇州市104號控制保護建筑，清道光二十二年（1842年）建，沿平江河建有牌樓及墻門，臨河有石級碼頭，為義莊水上出入的主要門戶。長期以來，它被沿河搭建的民居遮蓋破壞。2004年春，在平江歷史街區保護與整治中，當拆除違章搭建的一處民居時，發現該民居的房梁隔層是一座遺存的腐朽的木構件牌坊。在蘇州水鄉，過去主要交通工具是船。大戶人家沿河設有水墻門。經考證，這座水墻門牌樓原為三開間四柱，中間屋面高，兩旁有左右對稱的墻門便房，外有專用碼頭。保護修復方案遵照古建筑和遺址保護的有關法規和準則，真實地保存歷史遺留所有構件，做到“整舊如故，以存其真”。所用的新材料與舊材料有明顯的區別，滿足歷史遺產保護的可逆性和可讀性。修復方案沒有采用原狀保存或恢復……[詳細]

　　瓶隱廬（翁氏丙舍）屬于翁同龢墓附屬建筑。在西門外虞山鵓鴿峰麓謝家浜，本是翁氏先人墓廬，翁同龢晚年因力主光緒親政變法被慈禧削職歸里后隱居于此，直至病逝。丙舍，指墓廬，翁氏丙舍為清同治年間翁同龢及其次兄翁同爵所建，背虞山面尚湖，內有屋舍、庭園、假山、池塘、茅亭、樹木、頗具山水園林格局。初創簡陋，后漸擴充。丙舍翁氏另稱為“瓶廬”、“瓶隱廬”，據傳取守口如瓶不談政事或如隱瓶中深居不出之意。原正門由山前塘入，門楣上有翁氏題額“翁氏丙舍”。沿塘路有坐北側屋三間，靠東之廂房用來接待賓客，陳設簡雅。南面有正屋五間，內置幾椅，供其父體仁閣大學士翁心存朝服像。靠東為翁氏起居室，題額“紫芝白龜之室”，室外園庭有古柏一株及假山一座。東墻辟一月洞門，上鐫翁氏自題“瓶隱廬”。靠西有廂房三間，沿山前塘辟一便門，門外有一眼……[詳細]

　　法海寺在莫厘峰西坡下法海塢中，相傳隋代莫厘將軍舍宅所在建，至五代十國時的后梁乾化年間，寺改名祗園。宋大中祥五年（公元1012年），恢復法海寺舊名。明洪熙元年（公元1425年），寺內置以銅鐘和銅觀音像。天順六年（公元1462年），東山進士吳惠所撰《重建法海寺記》碑豎于山門內。明萬歷年間，寺重建天王、彌陀兩殿，稱為“叢林寺”，寺前還豎以華表，規模不凡。民間傳說，其時大小殿堂、僧寮有一千余間。崇禎年間又重加修葺。法海寺環境幽絕，殿宇宏大，香火鼎盛，文人墨客多有吟詠。明人吳橋《冬日同王少溪重游法海寺》一詩抒發了自己睹物思人、感嘆世事滄桑的感傷情懷，詩曰： 歡聚憶當年，笙歌到梵筵。 今來人已老，僧寺亦蕭然。 古木荒煙外，寒山落照前。不知方外月，能更幾回圓。相傳法海寺后有“龍宮”遺址，寺前有青、白兩泉，……[詳細]

　　垂虹橋素以“江南第一長橋”聞名遐邇，位于吳江市區東門外，舊名利往橋，俗稱長橋，始建于宋慶歷八年（1048年），其時為木結構，有一座名曰“垂虹”的亭子翼然立于橋心。元至元十二年（1275年）重建，為85孔，大德八年（1304年）增至為99孔。泰定二年（1325年）易石重建，為62孔，橋中間有三大孔凸起以通舟，兩堍立“匯澤”、“底定”二亭，并各立著一對栩栩如生的石獅。明成化年間重修。關于易石重建后垂虹橋的孔數，也有多于62孔之記載。如清乾隆《吳江縣志》所載明錢溥《重修垂虹橋記》記為該“橋袤千有余尺，下開七十二洞“；成書于元至正二十六年（1366年）的陶宗儀所撰筆記《南村輟耕錄》載：“吳江長橋七十二谼”；清乾隆《蘇州府志》卷七水利二“弘治八年”條中引明人楊循吉《浚河志略》中云：“吳江水口在長橋外，……[詳細]

　　陸慕御窯址位于蘇州市相城區元和街道御窯社區（原陸慕鎮御窯村），由兩座姊妹窯組成。古磚窯為清朝晚期，始建年代要更早一些，磚窯拱形門尚保留歷年維修的痕跡，據調查曾為清皇室燒制過金磚。窯為雙窯連體窯，南北座向，平面呈橢圓形，東西長35米，南北長33米，占地1255平方米。外部為連體結構，內部窯膛和煙囪各自獨立，滲水池位于窯頂，更為科學合理，此種滲水系統從未在相關的專業書刊上有過記載，為江南一帶獨有。窯內呈圓錐形，底面直徑6.70米；拱形窯門，寬2.42米，高3.05米；圓柱形煙囪，直徑1.00米，高4.25米。1984年，它成功燒制了傳統金磚，此后為故宮、天安門和國內外宮殿廟宇及古建筑維修燒制了大量傳統金磚。蘇州地方志曾記載，從明代起，御窯開始專門為宮廷燒制建筑用金磚。現在北京故宮、長城等宮廷及古……[詳細]

　　楞伽寺塔俗稱上方塔，位于石湖上方山頂。進入上方山森林公園大門左拐，至山腳拾級而上，便到了楞伽塔院，而楞伽寺早廢。塔始建于隋大業四年（608年），由吳郡太守李顯所建，因“樹因之最，無過起塔，崇福之重，詎甚建幢”，故“在郡城西山頂上營造七層寶塔，以九舍利置其中，-外重，石槨周護，留諸弗朽，遇劫火而不燒，守諸不移，飄劫水而不易”，塔銘由司戶嚴德盛撰。但我們目前所看到的塔已是宋太平興國三年（978年）重建的。其后雖經歷代修繕，然結構至今仍保持為宋代風貌。塔用磚砌，七層八面，塔剎早毀，重修時僅以葫蘆形結頂，殘高約二十三米。全塔挺拔玲瓏，比例適度。塔底層邊長2.4米，原有副階環繞，早已圮壞，僅有高約2米的臺基；第二層僅有短檐；第三層以上均有腰檐，平座。塔室呈正方形，無塔心，每層四面辟門，逐層交錯。遠觀近……[詳細]

　　況公祠位于道前街西美巷。清道光六年（1826年）建況公祠（原址為五顯廟，況鐘曾于丁憂期間在此讀書會客），清同治十一年（1872年）重建，1933年重修，祠內有享堂、戲臺等建筑。況公祠為市級文物保護單位。2002年，滄浪區投資了300萬元對況公祠進行了整體修繕，并作為文化活動中心對外開放。況公祠是紀念況鐘的專祠，1963年被列為蘇州市文物保護單位。況公祠祠門東向，磚細門樓上有況公祠橫額。入內，硬山式享堂坐北朝南，扁作梁架，有前翻軒，面闊三間13米，進深11米。堂南有戲臺相對，前臺5米見方，高出地面約08米，三面敞開，頂作歇山式，南與三間后臺相連，前后臺總平面作凸字形。享堂西有院落兩重，內有樓兩進和船廳一座，南部尚有東向房屋三進。況公祠享堂、戲臺、船廳、兩進樓已先后于1993年、1994年大修。……[詳細]

　　據說到梅李鎮沒看聚沙塔，就等于沒到梅李鎮，所以一到此地，人們總愛前去領略一下聚沙塔影的旖旎風光。感受逝者如斯，沒想到，點滴間能聚沙成塔，一聲嘆息，卻已過了千年。聚沙塔確實是一座標志性的著名古塔。據史料記載，聚沙塔，原稱“聚沙百福寶塔”，為南宋紹興年間(1131年-1162年)建，又傳為三國赤烏年間孫權之母吳國太捐資興建，如果成立的話，這一下子就把歷史向前推進了900年，但許多專家認為還是前者說法比較靠譜。至于為什么建要“聚沙塔”，民間流傳的主要有兩個原因：一是鎮水之寶。常熟本就位于長江三角洲沖積平原上，梅李鎮當時又地處江海之濱，常受江潮倒灌的洪澇之患，苦不堪言，齊心協力建塔鎮水已成不約而同的心愿，希望塔能像聚起的沙岸一樣堅強地攔截著潮水的侵犯。二是聚沙積福。據說此塔為宋紹興間邑人錢道者所建，……[詳細]

　　度城遺址，為昆山市文物保護單位。位于淀山湖鎮西六公里處，清陳元模在其《淞南志》里寫道：“度城鎮，淞南淀湖之濱，一統志載為黃巢所筑，邑志亦然。”始稱“鐸城”。唐乾符五年(878年)，黃巢起義軍南下沿長江東進來此，構筑城墻，改“鐸城”為“度城”。度城三面環水，是獨一無二的水城，因此也叫“獨城”。陳元模在《淞南志·序》里又說“薛淀盆浦遙連石浦，氤氳百里桑麻，度城遠接婁城，掩映萬家煙火，既湖山之秀靈，更風土之清嘉”。可見古代度城在昆山有著很高的名望。度城村西面的度城潭，古代稱度城湖。明太仆歸有光賞度城湖時有這樣一段話：“太湖東北復溢諸湖以十數，其東為淀山湖最鉅，淀山湖東北折為溪復小匯為度城湖，蓋湖水之觀大矣，水欲盡而復匯境無窮而益勝此。我吳之所以為澤國而饒于水如是。”真是度城潭的秀美與富饒，《康熙昆……[詳細]

　　又名施相公廟橋，位于橫扇鎮東北的四都村5組，跨廟前港。南宋始建，光緒十六年（1890）重建。1994年7月29日列為吳江市文物控制單位。花崗石單孔拱橋，南北走向。全長18.5米，寬2.25米，矢高3米，跨徑5.7米。橋北堍有施相公廟，亦名施相公橋。橋東西兩側各有一副楹聯。西向楹聯：“成梁正遇神仙誕，題柱還期經濟才。”上聯中的“神仙”指的是八仙中的一仙——呂純陽。下聯中的“經濟”指“經世濟民”。東向楹聯：“放鴨欄開春漲軟，賣魚網曬夕陽明。”上聯中的“放鴨”與當地流傳的“常遇春放鴨”有關。明初開國功臣常遇春從小跟隨母親來到四都村，靠放鴨度日。一天，母子倆劃著船在橋頭放鴨，只聽見鴨群中“撲撲”聲響，過去一看，少了好幾只鴨子。第二天，鴨群中又是一陣騷動，幾只鴨子不翼而飛。為了弄清緣由，常遇春躲在一旁……[詳細]

　　仲雍墓在城區北門大街西側的虞山東嶺之上，墓坐西朝東。四周巨石嵯峨，古柏林立，整個墓區占地約2160平方米。墓冢封土直徑4.5米，高約2米，外設羅城和拜臺，內豎明、清間所立“商逸民虞仲周公墓”等碑刻三通。墓道沿山勢曲折而下，長達400多米。自北門大街上山，依次有清乾隆年間所建四柱三間沖天式石坊三座。在第三座石坊前構筑了兩座對稱的石亭和瞻仰草坪。仲雍，又稱虞仲，史傳為陜西鳳翔人，商末周太王次子，因太王欲立幼子季歷，為讓國避位與兄泰伯同奔荊蠻，共建勾吳，泰伯為君，泰伯死后，仲雍繼為吳君，傳說卒葬虞山。墓始建無考，梁簡文帝撰《虞山招真治碑記》曾云“遠望仲雍而高墳蕭瑟”，唐《吳地記》記載“仲雍、周章并葬虞山東嶺上”。明成化年間，由其106世裔孫浙江參政周木奉旨重修，以后歷代均有修葺。其墓于1956年1……[詳細]

　　還帶寺座落在胥口香山，面臨太湖。唐代河東聞喜人（今山西省）裴度（公元765－839年）游玩該寺，在觀潮亭旁拾得玉帶三條，設法歸還失主。事后裴度在貞元五年考中進士，官運逐步高升，歷任四朝宰相。裴度不忘香山寺菩薩靈護，把寺擴建一新，并改為“還帶寺”。從此香火旺盛，經久不息。李根源隸書“還帶觀潮”碑刻在亭內更添光彩。憑欄眺望太湖，風靜湖面如鏡，浪起波濤滾滾，七十二峰出沒煙霧。元末明初時代的賈仲明再次把這段故事編成了戲劇《山神廟裴度還帶》，也稱《裴度還帶》。故事說，裴度尚未入仕時，有相面人觀其貌，判斷他必定短命，而且會遭受飛來橫禍而死。裴度不以為然，一笑置之。后來，裴度無意中拾得一件傳家寶物——金玉帶，但他拾金不昧，物歸原主，因此救了三條人命，不但免遭橫死，而且得中狀元，成為一代名臣，頤養天年。明代……[詳細]

　　陳去病故居同里鎮三元河畔，有一條石板小街三元街，往西不遠處，便是陳去病故居。大門面街臨河，罩墻高聳，環靜幽靜。陳去病故居是一處古樸平常的清代居名，占地一千三百六十四點平方米，門楣上方原有“孝友舊業”匾額，進門見有半亭、家祠舊跡，百尺樓、浩歌堂等建筑，歷經風雨滄桑，垣幾近殘危房。進門朝東有一月洞門，楣額“綠玉青瑤館”五字，已是青苔微綠。據載，綠玉青瑤館初建于1932年，距今已有六十多年。故居原占地二畝二分半，共有房屋42間，大門面西，房屋臨河而立，故居內原有楣額“孝友舊業”四字，進門原有半亭，現已不存。宅內主要建筑有浩歌堂、百尺樓、綠玉青瑤館、書記及家廟等。故居浩歌堂面闊三間，1920年此屋落成時，陳去病適閱香山的“浩歌行”，欣然神會，將新屋取名為“浩歌堂”。浩歌堂是陳去病會客之所，堂中原懸有……[詳細]

　　迷樓位于貞豐橋畔，南社發起人柳亞子、陳去病等人曾在此痛飲酣歌，乘興賦詩，慷慨吟唱，后將百余首詩編結為《迷樓集》流傳于世。樓內一間房專辟成蠟像館，柳亞子等人圍桌而坐，舉箸暢談，栩栩如生。小樓依水傍橋，樓外景色迷人。迷樓建于清光緒年間，原名德記酒店，店主李德夫祖籍鎮江，于清光緒末年，攜眷遷徙周莊，因擅長烹調珍饈佳肴，掌勺開設酒店。夫妻倆年過四十，才喜得千金名喚阿金。年長后，如阿一枝...更多迷樓位于貞豐橋畔，南社發起人柳亞子、陳去病等人曾在此痛飲酣歌，乘興賦詩，慷慨吟唱，后將百余首詩編結為《迷樓集》流傳于世。樓內一間房專辟成蠟像館，柳亞子等人圍桌而坐，舉箸暢談，栩栩如生。小樓依水傍橋，樓外景色迷人。迷樓建于清光緒年間，原名德記酒店，店主李德夫祖籍鎮江，于清光緒末年，攜眷遷徙周莊，因擅長烹調珍饈佳……[詳細]

　　搖城遺址位于車坊大姚村的大姚山。《越絕書》載：“搖城者，吳王子居焉。后越搖王居之”。大姚山是古搖城的一部分，搖城是春秋時期的一處封邑，初有吳王子受封于此，吳國滅亡之后，又成為越王搖的封地。吳王子和越王搖都是享世卿世祿的王室宗親，他們的受封，正是吳越兩國繼承西周分封制度的實例，受封者不僅得到財產，還得到封邑，包括土地，甚至包括人口。越滅吳后，越搖王居住于這座最初由吳王子居住的古城，“城”也因搖王而得名。越王搖在這里還曾開鑿過“通江”，并借以攻伐過上舍君。《史記·越王勾踐世家》記載楚威王時興兵“大敗越，殺王無疆，盡取故吳地至浙江……而越以此散，諸族子爭立，或為王，或為君，服朝于楚”。搖王世世相襲，后又“佐諸侯平秦，漢高祖復以搖為越王，以奉越后。東越，閩君，皆其后”。搖字母余，安朱之子，已姓顧，是……[詳細]

　　平江路懸橋巷27、29號桂蔭堂，為清代蘇州狀元洪鈞故居。桂蔭堂，為洪鈞出仕后所建。整座第宅坐北朝南，占地總面積約3000平方米。是一處蘇州古城目前保存較好的清末蘇州狀元故居，對研究清代建筑和蘇州人文歷史都有較高的保護價值。現洪鈞故居部分建筑改建成平江名人館，展出數十位在歷史街區出生或生活過的名人事跡和相關物品，開設了中國科舉制度展和“金榜題名”互動區域，現代人既可以了解歷史，也可以寄寓美好的愿望。整個第宅可分三路：西路是主軸線，共有七進，前有照壁，依次為門廳、轎廳、花廳、大廳、堂樓、上房、下房。第四進大廳“桂蔭堂”已拆除，花廳前庭院內的亭子、旱船、假山、桂花樹也已不存。堂樓與上房連以廂樓和旱橋，末進下房通后門。中路前為洪氏祠堂，亦即桂蔭義莊，有門屋和享堂，左右以兩廡相接，呈四合院布局。享堂面……[詳細]

　　燕園，時代：清地址：位于江蘇省蘇州市常熟古城區新峰巷該園至今已有220多年歷史，是常熟古典園林中存世時間最長、格局保存最為完整的私家園林之一，2013年入選第七批全國重點文物保護單位名單。燕園自1982年起陸續修復，當年對園中三嬋娟室、佇秋簃等景點按原有布局進行了重建，于1984年上半年竣工并對外開放。1998年6月，燕園實施第二期修復工程，于2000年10月竣工，歷時3年，共投資200萬元，對燕園16景中的五芝堂、賞詩閣、天際歸舟等12景進行修復，得以重現。2007年3月起，又將燕園十愿樓、冬榮老屋、一希瓦閣、竹里行櫥四景修復，主要恢復建筑面積376平方米。建筑風貌和原先保持一致，充分體現江南私家園林的雅致和精巧。同時對園林的花木進行恢復種植，重現昔日精巧絕妙的園林藝術風采。園內有“五芝堂……[詳細]

　　據史料記載，寧邦寺始建于梁代，當時稱“海云禪院”，重建于南宋紹興十二年（1142）年，抗金英雄岳飛被秦檜謀害后，同為抗金名將的韓世忠看破朝廷的腐敗，奸臣當道的局面，便隱退在蘇州市的滄浪亭，他的六位部將也隨之來到蘇州，在穹窿山隱居參禪。他們雖然離開了朝廷，但依舊希望國家和平安寧，因此將“海云禪院”改稱“寧邦寺”。隨著歷史的變遷，寧邦寺經歷了無數劫難，近幾年來，在政府的關心和支持下，寧邦寺修葺一新，以嶄新的面貌展示給十方信眾。從山門殿到山頂的鐘樓，共有臺階578級，落差達百余米。這在蘇州是絕無僅有的，在國內也比較少見。寧邦寺內擁有長18.8米，高3.8米江南地區最大的唐彩大臥佛。山頂的寧邦精舍，海拔為288米。這里是觀太湖美景的最佳位置，寧邦精舍內設有茶室，可以供游客品茶觀景。景區地址：江蘇省蘇……[詳細]

　　潘世恩宅位于城區臨頓路鈕家巷，原名留余堂，又稱太傅第。2006年被列為江蘇省文物保護單位。潘士恩宅原有房屋三路六進，后部園林仍以鳳池園為名。如今園已廢毀，尚存住宅三路四進，占地2135平方米，建筑面積1484平方米。歷史沿革：潘世恩歷乾嘉道咸四世，在朝五十余載，官至三公，位極人臣，為清代漢臣中所罕見。潘氏一族高官顯宦多，為清代蘇州最為顯赫的家族，號稱“貴潘”，有“祖孫父子叔侄兄弟翰林之家”之譽。潘世恩是其中官階最高、任職最久的一位。留馀堂作為潘世恩故居，有一定歷史價值。潘世恩(1769—1854)，字槐堂，號芝軒，清吳縣(今蘇州)人。乾隆五十八年(1793)癸丑科狀元及第，曾先后任工、戶、吏部尚書，官至武英殿大學士、軍機大臣，加太子太保，晉太傅。咸豐四年卒，謚文恭。嘉慶十四年(1809)，潘……[詳細]

　　思范橋位于吳江震澤鎮太平街西柵，相傳為紀念范蠡而建，故名思范。初建無考，元至正二十三年（1363）重建，明嘉靖十一年（1532）道士姬玉衡修，清嘉慶二十四年（1819）里人龔振龍、陳士元、陳德魁、張宿五再建，同治五年（1866）重建。花崗石單孔拱橋，南北走向，跨荻塘市河。橋長35.4米，頂寬4.9米，堍寬4.8米，跨度為10.3米，矢高5米。思范橋兩側各有楹聯一副，東向為：禹跡媲宏模，望里東西雙月影；蠡邨懷古宅，泛來南北五湖船。上聯明示禹跡，思范兩橋一東一西，如兩輪明月，遙遙想望，互為呼應。而兩橋在造型上又極為神似，堪稱姐妹橋而相媲美。下聯之蠡邨，即蠡澤村，過思范橋向南約二里路，相傳為范蠡隱居處。范蠡和西施筑宅而居，還延請工匠在宅旁湖邊砌造一高臺。每逢晴明之日拾級而上，放線垂釣，故被稱作“范……[詳細]