江蘇省文物古跡介紹

　　招賢禪寺在六合區北20公里的風景秀麗的峨嵋山上，始建于明朝景泰(1450～1456年)中，至今已有近600年的歷史。　　明代，該寺香火很興旺，慕名前來進香和觀光的人很多。在明代和清代，該寺得到了很好的管理和修葺。清雍正(1723～1735年)年間僧人明昌法師對寺廟重新修建。并立修寺碑。為了保護該寺的自然環境，使山林不被砍伐，寺僧在道光二十七年(1846年)向當時的縣衙門遞上一個文本，受到六合縣令的重視，于是在寺中立了一塊“奉憲示”石碑，要求山民遵照執行碑文規定。至今該碑還嵌在大殿的北山墻內。　　清光緒年間，該寺年久失修，破漏不堪。該寺僧人了緣、吾泉，帶著由當地衙門開具的文書到高郵化緣，化到高郵一大戶家時，-三日不進食，不睡覺，把木魚敲個不停。主人派人問起何事，了緣說明情況后，主人因了緣持的不……[詳細]

　　南京廖仲愷何香凝墓位于鐘山南麓天堡城下，南京鐘山風景名勝區。明孝陵以西，面臨前湖，環境幽美，建筑雄偉。這座墓葬原為江蘇省文物保護單位，2001年7月，它又被列為全國重點文物保護單位。 廖仲愷（1877－1925年），字恩煦，廣東惠陽人，同盟會的骨干， 孫中山先生的親密故友。在中國0提出組織革命統一戰線后，他協助孫中山改組-。孫中山逝世后，他堅持“ 聯俄、聯共、扶助農工”三大政策，為-右派所不容，1925年8月20日在廣州-中央黨部門前被刺遇難， 1926年6月，其靈柩由夫人何香凝女士運來南京，9月于此舉行國葬。 何香凝（1878－1972年），廖仲愷夫人，廣東南海人，生于香港，早年留學日本。1905年參加同盟會，擁護國共合作，任-中央執行委員會婦女部部長。在廖仲愷先生遇難后，她繼續團結-左派……[詳細]

　　徐州墓群位于江蘇省邳州市戴莊鎮，包括白集漢墓、茅村漢墓和拉犁山漢墓，是東漢時期徐州彭城國列侯、官吏和富戶的墓葬。對于研究漢代國彭城國王侯、官吏和富戶的葬制葬俗，乃至中國古代政治、經濟具有重要價值。南京博物院考古研究所在徐州一處大型考古現場發掘出了一處西周墓葬群，在發現的32座距今3000年前的西周墓葬中，出土的墓葬隨葬品中有非常豐富的歷史信息，其中160枚“海貝”以及殉葬的牛馬狗等動物就吸引了許多人對西周“有錢人”的好奇。在邳州市戴莊鎮中運河山頭大橋的駱馬湖水資源控制中心工地上發現了52座東漢時期的墓葬，該墓群面積約5000平方米，目前已發掘清理完畢的有47座，據考古人員統計，此次工地現場共發現52座東漢時期墓穴，已出土銀、銅、鐵、石、陶、瓷等各種隨葬品250多件，其中銅鏡6枚，鐵劍1把。該……[詳細]

　　曾園，原稱虛廓園，俗稱曾家花園。占地20多畝。這里原為明朝萬歷年間監察御史錢岱筑“小輞川”園林的部分遺址，于清同治時為曾家所購置，由清光緒刑部郎中曾之撰（號君表）營建為家園。光緒九年（1883年）始建，至二十年落成，至今已有120多年。向為江南著名古典園林。曾之撰之子曾樸曾為清光緒時內閣中書，為我國近代著名文學家、翻譯家。其所著歷史文學小說《孽海花》膾炙人口，魯迅鑒為“結構工巧，文采斐然”,與《老殘游記》、《二十年目睹之怪現狀》、《官場現行記》并為清末四大譴責小說，名聞海內外。曾樸并曾翻譯法國著名作家雨果、莫里哀等多部作品，蓋使曾園名聲大振。曾樸曾在園中度過他的少年和晚年。虛廓園的得名，源于《淮南子》的“天文訓”篇，取自該文“道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣……”，意指混沌初開，空虛寂靜的一……[詳細]

　　呂思勉故居，位于常州市區化龍巷十子街新生里8-10號。呂思勉（1884-1957年），字誠之，常州人，現代著名史學家。故居為硬山造清代建筑，坐北朝南，共四進21間，頭進為門屋，臨十子街，二進為大廳三間，后有翻軒。三進為客堂，堂前天井，蒔以花木，東西有臥室各一間。清光緒十年二月初一呂思勉出生于西首臥室，幼年即生活、讀書于此。四進為樓房上下各三間，天井東首另有廂房一間通東臥室，存呂思勉所藏圖書、字畫及生活用品20余箱。紅木橫匾“呂思勉故居”由周谷城書寫。為市級文物保護單位。他的祖上是江蘇常州一個“世代仕宦”的書香之家，世上曾有“四世科甲”、“五子登科”。 高祖、曾祖、祖父、先父均讀書至仕，使呂思勉自幼受到家庭濃厚書香氣氛的熏陶。呂思勉從小入塾，十二歲時，因家貧無力延師，由其父母授以史部著作，十五……[詳細]

　　在昆山市陽澄湖東岸、巴城鎮北，有一座風格古樸、歷史悠遠的千年古剎靜靜的矗立在這一方靈秀之地上，任是時光荏苒、情境變遷卻總也改變不了它那綿綿長長的古風雅韻！崇寧寺于梁天監八年（公元509年）由梁武帝敕建，距今已有近一千五百年歷史。元末（公元1368年）時，又有鄉人丁道堅舍宅擴建古寺。至明英宗正統年間（公元1436——1449年），“戒行精嚴，勤于禪學，以仁善化人，以道德律己”的蘇杭名僧釋存鼎為古寺住持時更是擴地增建。據歷史記載，天王殿中有石彌勒佛，后隔園地雄峙正殿，旁置巨鐘；兩廡廊廂座羅漢五百尊，整個寺剎高大恢宏。此寺原本為庵，存鼎請命于朝，天順八年（公元1464年）賜以今日之名，后香火日漸鼎盛。明弘治十三年（公元1500年）及清雍正三年（公元1725年），善信又兩次修葺寺院，崇寧寺一時竟成幽……[詳細]

　　甘熙故居始建于清嘉慶年間，俗稱“九十九間半”，與明孝陵、明城墻并稱為南京市明清三大景觀，具有極高的歷史、科學和旅游價值，是南京現有面積最大，保存最完整的私人民宅。在南京地區規模較大的多進穿堂式民居，都俗稱為“九十九間半”，究其原因，九是最大的陽數又是吉數，過九到十就到了頭，而到頭就意味著走下坡，所以中國自古就有“九五之尊”的說法。中國最大的宮廷建筑是故宮，號稱“九千九百九十九間半”，最大的官府建筑為孔府，號稱“九百九十九間半”，而民居則最多不過“九十九間半”了，這半間既表示沒達百間的謙虛，又有僅半步就到目標的得意。甘熙故居其實總共有房間三百余間。行政位置：南京市白下區南捕廳15、17、19號和大板巷42號地理位置：東經118°46′41″北緯32°01′42″歷史文化沿革：甘熙故居由三組五進……[詳細]

　　蓮池禪院，位于昆山市錦溪鎮。宋嘉泰中孝宗妃陳氏葬此，故建此院，命僧守香火。寺東有放生池。清順治十三年（公元1656年），寺僧通郁（字若山）自南京雙忠寺飛錫陳墓蓮池院，成為該寺開山。里人孫君垣捐資半千，為鼎新計。殿堂、廊廡次第告成。筑長堤、開巨沼。前后榆栁婀娜有致。名曰：“阿律寺”，向有彌勒三世。大悲觀音等殿旁有斗壇、方丈、三官堂、鶴來處。本奫（字大淵，一字釣雪），由通郁披剃，后于天童寺受戒于道忞。順治十六年（公元1659年），隨道忞入都，途中接通郁函，即歸陳墓阿律寺。康熙九年（公元1670年），本奫遁跡于松江佘山普照塔院。元瓏（字木堂），投本奫為師，卓錫于松江瑞光禪院。康熙四十四年（公元1705年），康熙皇帝南巡，途經昆山、松江等地。元瓏去淮恭迎召對，向皇上獻《萬壽頌》、《長生圖》，深受皇上……[詳細]

　　基本類型：FIB（作坊）行政位置：南京市白下區淮海路35號地理位置：東經118°47′08″北緯32°02′20″歷史文化沿革：金陵刻經處是清同治五年（1866）由楊仁山居士創辦。現刻經處是中國佛教協會領導下的佛教文化機構，是全國佛教學研究的圖書資料中心和出版中心。楊仁山（1837—1911），名文會，安徽石棣（今石臺縣）人。27歲時（1864）得《大乘起信論》而屬意佛學，遂同王梅叔等人創辦金陵刻經處。曾通過日本學者南條文雄從日本尋得中國已佚之隋唐佛教著述，刻印流通。光緒三十三年（1907）于刻經處設佛學堂—祗洹精舍。宣統二年（1910）同人創立佛學研究會，推楊仁山為會長，成為中國佛學院的先河。與楊仁山交游者有譚嗣同、章太炎等。譚嗣同之《仁學》一書就是光緒二十二（1896）在刻經處完成的。楊……[詳細]

　　走進東關街韋家井6號，這里是熊成基故居。前后共三進建筑，總建筑面積370多平方米，為兩個連體的“四合院”，青磚小瓦，木結構，典型的揚派建筑風格。熊成基故居是市級文物保護單位，愛國主義教育基地。辛亥革命先驅熊成基是從揚州古城走出去的熱血青年。1887年秋，他就出生在韋家井一戸世宦家庭。熊成基幼年時讀過私塾，崇敬歷史上的民族英雄岳飛、史可法，立志報效祖國，遂報考進入安徽武備練軍學堂，后停辦回揚州應征入伍，入南洋炮兵學堂學習。早年熊成基曾參加了安徽岳王會、江浙光復會等革命團體，進行反清活動。熊成基從炮兵速成學堂肄業后，分配在新軍任炮兵排長，后調任安徽新軍炮營隊官，不久，經人介紹暗中加入了同盟會，立志推翻清政府，在炮兵中積極宣傳革命。1907年在徐錫麟安慶起義失敗后，岳王會決定再次發動起義，熊成基被……[詳細]

　　鄧尉梅花甲天下，望中無地不栽梅。光福早在西漢初葉就開創了種梅歷史。明姚希孟曾在《梅花雜詠》一文中寫道：“梅花之盛不得不推吳中，而必以光福諸山為最。”其時，一年一度的鄧尉探梅，早已成為蘇滬一帶的習俗。原《光福志》載：“所謂二十四香花信風，唯梅信第一，帷時四方名流騷客，或尋勝，或探梅，舟車往來，絡繹而至，極一春之盛。”鄧尉探梅最好處，莫過于香雪海。香雪海位于光福鎮西南的馬駕山（亦名吾家山）。清康熙三十五年（1696）江蘇巡撫宋犖，登馬駕山賞梅，有感于“遙看一片白，雪海波千頃”的意境，遂提名“香雪海”，并題詞鐫刻在馬駕山的石崖上，香雪海隨之便名揚天下。1960年3月17日，香雪海被列為為吳縣文物保護單位（包括石刻、亭、館）。香雪海景區有聞梅館、梅花亭、乾隆御詩碑等景點。“聞梅館”位于馬駕山腰，館內……[詳細]

　　道臺府（將軍樓）位于常州市區前后北岸歷史文化街區東首，原縣學街5-5（原13-1）號。2008年2月，常州市人民政府公布為市級文物保護單位。道臺府最初為清順治、康熙年間副都御使徐元珙宅邸。道光年間徐氏后裔為道臺，并建造府第，故稱道臺府。后房屋易主，清末被售與清光緒浙江兵備道惲祖貽，民國年間其孫惲公樾（安慶知府惲毓齡之子）又將其售與蔣超雄。蔣曾任國民黨浙江省軍管區副司令兼浙東師管區司令，中將軍銜，故又稱將軍樓。道臺府為晚清建筑，硬山式磚木結構，主建筑坐北朝南，建在一條中軸線上，現存磚木結構清代建筑正屋三進及一些附屬建筑。樓后（北向）曾建有大花園，種植名貴花木。徐元珙，字輯五，江蘇武進人，清朝官吏。順治十二年（1655）進士，授刑部主事，遷員外郎。典廣西試，遷郎中。出為福建建寧道僉事，善于治盜。……[詳細]

　　宿遷市菩提寺(“菩提”意為覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然--，達到超凡脫俗的境界)位于市嶂山森林公園境內，總面積50畝。寺廟四周柏青松翠，鳥語花香，依山傍水，景色迷人，是發展旅游業和弘揚佛教文化的人間佳境。菩提寺前身為一個私人寺廟，幾經風雨，多年失修，抗戰時毀于戰火，現菩提寺為恢復重建，地理位置在原址西側。該寺院規劃為三進院。目前，一期主體大雄寶殿、天王殿、山門以及附屬水道、月牙湖兩側道路已經完工。二期藏經樓在建。步入第一進殿——天王殿，可見三扇朱紅大門，本意為“三門解脫”。殿前供奉彌勒菩薩。二進主殿為“大雄寶殿”。內供三尊金身大佛，正中是佛祖釋迦牟尼；東側是東方琉璃世界的藥師佛；西側是西方極樂世界的阿彌陀佛。寶殿后方設“海島觀音”壁塑。壁塑的外兩側，左邊是騎白象的普賢菩薩，右邊是騎青獅……[詳細]

　　鄭板橋故居，位于江蘇省興化市東城外鄭家巷7-8號。坐北朝南，前后兩進，有正屋坐南朝北房3間，另有門樓、小書齋、廚房各一間。故居內陳列鄭板橋生活用具及鄭板橋書畫復制品，研究鄭板橋的資料等等，堂屋條臺上立有一古銅色鄭板橋全身塑像。1983年全面修繕。為市級文物保護單位。該館基本陳列為“鄭板橋生平及藝術成就”。陳列“昭陽鄭氏家譜”、板橋老人的遺物、7種版本的《鄭板橋集》、板橋墨跡的復制品和照片以及有關的研究論著、資料和劇本、金石、傳說故事等。鄭板橋紀念館是中國歷史人物紀念館。1983年11月為紀念清代書畫家、文學家鄭板橋而建立。位于江蘇省興化市城區。該館藏品1181件，其中鄭板橋書畫墨跡33幅，金農、閔貞、鄭鑾、劉熙載等人的書畫348件，當代名人為紀念鄭板橋、施耐庵而作的書畫833件。該館基本陳列……[詳細]

　　掘港國清寺是江海平原著名佛寺，曾受過皇帝的敕封。唐朝初期，崇尚佛教。唐太宗曾下旨：“交兵之處，各建寺剎，招延僧侶，法鼓所振，變災火于青蓮；清梵所聞，易苦海于甘露。”唐元和年間（８０６～８２０），天臺山（今浙江省內）國清寺天臺宗第十祖、著名法師行滿奉命，在時為海防門戶的掘港按天臺山國清寺風格建筑佛寺。所建佛寺也取名國清寺。建寺期間，行滿法師親手在新落成的大雄寶殿后植銀杏兩株，其樹枝繁葉茂，綿延千年。新寺廟入寺有照壁一座，進山門便是天王殿，殿正中是一尊大肚彌勒佛，背面是韋馱菩薩。東西兩側四大天王造型獨特，為江蘇寺廟所罕見。出天王殿，天井正中安放寶鼎一座，銘曰：“佛是心”。兩側各有深井一眼，西井稱“海井”；東井稱“江井”。墻壁上鑲有明萬歷九年（１５８１）的《重建國清寺碑記》石碑一方，碑文云：“掘港……[詳細]

　　王韜紀念館位于甪直古鎮中市下塘街6號，原為沈氏老宅，1998年在老宅的基礎上成立紀念館以供游人瞻仰，當代著名書畫藝術家錢君陶為紀念館題寫館名。王韜紀念館有一路三進，主體建筑有門樓、前廳（王韜生平事跡陳列館）、鴛鴦廳（王韜故居）和弢園等。大體為清代遺構，近代補修，門票包含在甪直古鎮大聯票內。王韜（1828-1897）是我國近代著名思想家、政論家和新聞記者，出生于長洲縣甫里村（現甪直鎮）的書香門第；少年在甫里度過，常到保圣禪院聽松，便有“有如千軍萬馬聲，又如千山落葉，萬豁泉流”。十八歲時，王韜赴昆山考中秀才，隨后赴金陵考試不第。道光二十九年（1848年），王韜應倫敦傳教士麥都思聘請來到上海墨海書館工作，其間重新翻譯了《圣經》，出版《華英通商事略》、《重學淺說》、《光學圖說》、《西國天學源流》等書……[詳細]

　　翁同龢及其父翁心存、兄翁同書的墓，在常熟虞山白鴿峰下謝家濱附近的坡地上。翁同龢是清末維新派的支持者之一。字叔平，常熟人。中日甲午戰爭時反對李鴻章求和，光緒二十一年(1895)在總理各國事務衙門行走，支持康有為維新變法的某些主張，企圖實現光緒帝親政，光緒二十四年(1898)被慈禧太后罷職。戊戌政變后被下令革職，1858年到1904年間，著《翁文恭公日記》，所記多是同、光年間的重大政治事件(共40冊，1925年由商務印書館印行)，并著有《瓶廬詩文稿》，都是研究近代史的寶貴資料。其父翁心存、其兄翁同書死后同葬于常熟故塋。這座故塋，是翁心存為葬其母張太夫人而筑的，現主墓有三冢，中間單葬張太夫人，左為體仁閣大學士翁心存及其妻許夫人，右為翁同書及其妻錢氏。三冢合長8.1，高1.6米。前設方形祭臺，后筑外……[詳細]

　　新四軍受降地舊址位于高郵城區熙和巷70號。1945年12月19日，華中野戰軍打響了高郵戰役，第八縱隊指戰員在司令員陶勇指揮下，向高郵城拒不投降的日偽軍發起進攻。至12月25日夜，攻城部隊經過激烈的戰斗，攻進日軍城防司令部，日軍大隊長巖崎眼見敗局已定，遂同意投降。隨即舉行駐高郵日軍受降儀式。受降儀式是在日軍“洪部”（現公園禮堂）燈光黯淡的大廳里舉行的。12月25日深夜11時，新四軍第八縱隊政治部主任韓念龍、副主任謝云暉在部隊護衛下，威嚴地進入日軍司令部，以新四軍代表身份，命令日酋巖崎大佐傳令各部，立即解除武裝，交出武器，無條件投降。巖崎大佐解下身上的指揮刀放在桌上，向韓念龍行軍禮后，雙手捧著日軍花名冊和軍械、軍需登記冊畢恭畢敬地呈送給韓念龍，然后退回站立一邊。韓念龍接過名冊，略加審閱，即命令日……[詳細]

　　慧聚寺原位于昆山馬鞍山南，始于梁代，歷史上頗具影響力的佛教叢林，始建于梁代天監十年（公元511年），經梁武帝恩準，由吳興沙門慧向大師所建（慧向大師為梁武帝之師）。歷史上為江南頗具影響的佛教叢林，該寺香火旺盛信徒眾多，是一座人文歷史悠久、藝術文化燦爛的千年名剎。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，其中就有慧聚寺。康熙皇帝曾四次巡幸昆山慧聚寺，并作詩留題，詩云：“萬里人煙春雨濃，菜花麥秀滋豐茸，登高欲識江湖性，染瀚留題文筆峰。”“畫龍點睛”成語典故也出自此處。南唐后主李煜曾為大殿前的經臺、鐘臺題寫匾額。唐代詩人孟郊、張祜所作的慧聚寺題詠，以及宋代王安石的和詩曾被世人尊為“山中四絕”。1400多年來不僅是江南清凈的佛門圣地，也流傳著燦爛的佛法、文化、藝術、說不盡的歷史佳話；惜清朝咸豐年間，該寺多次……[詳細]

　　高座寺位于南京城南中華門外的雨花臺。始建于東晉初年，原名為“甘露寺”。據《金陵梵剎志》記載，東晉初年，西域沙門尸梨密多羅南渡來游建康，為丞相王導所敬重，于是在該寺講經說法。由于他講經時坐在高處，被人尊稱為“高座道人”，時人于是也以“高座”為寺名。另一說法，高座道人后卒于建康，并葬于該寺，元帝為其樹塔建冢，于是該寺改名為高座寺。粱代初年，寶志禪師在此主持，有云光法師在此坐山巔說法講經，僧侶五百余人，趺坐聆聽，講得精彩，聽得入神，數日不散，直至感應上天佛祖，天上落花如雨，后稱講經高臺處為“雨花臺”。高座寺于洪武初年廢．后建筑也多毀于大火。景泰癸酉(1453年)年間，禮部尚書胡瀅前來進香，該寺的規模尚存，只是破敗不堪。成化年問，僧人照堂廣募錢財，想要加以修繕，到弘治戊申年(1488年)臘月正式動工……[詳細]