德陽市全國重點文物保護單位介紹
 | 位于德陽市中心南街。孔廟又稱文廟，是祭把孔子的廟字。孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國人，是中國最偉大的思想家、教育家、政治家、儒家學派創治人，世界文化名人。他創立的儒家學說，在漫長的中國計建社會，奉為正統思想，長達兩千多年。他彼統治者尊為“大成至圣先師”、“文宣王”等。最初的孔廟，是孔子居住過的“廟屋三間”。唐太宗貞觀四年詔令各州縣皆立孔廟，隨著儒象思想的傳播，孔廟還越出國界。歲月滄桑，人們始終對孔子保持一種特殊的尊崇，各地亦保留了不少孔廟。規模宏大、氣勢雄偉的德陽孔廟是我國西南地區保存完整、規模最大的一座孔廟。四川德陽孔廟(本人又稱文廟)是中國西部地區保存完整、規模宏大、具有濃郁地方特色，20……[詳細] |
 | 四川綿竹城關鎮劍南春酒坊遺址，即劍南春“天益老號”酒坊遺址最初是劍南春集團進行棋盤街兩側的平房拆遷工程，由于發現了歷史文物，迅即轉為“搶救式發掘”。2003年至2004年之間，四川省文物考古研究院和德陽市文物考古研究所，多次對酒坊遺址進行發掘，最終用科學方法還原了“蜀中美酒”綿竹劍南春的釀酒工藝和昔日風貌，為中國酒文化代代傳承又奠定了一塊基石。四川綿竹在歷史上是一個釀酒大縣。據史料記載，宋代中央政府即在綿竹設酒務監官或酒務稅丞管理酒稅（《宋史·食貨志》）。綿竹縣志記載，明代綿竹酒業凋蔽，清康熙年間復蘇，有釀酒作坊90余家，其中大曲作坊18家，“朱（天益）、楊、白、趙”四大酒坊最為著名。至乾隆年……[詳細] |
 | 四川廣漢南興鎮北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。三星堆遺址面積達12平方公里廣闊，是四川境內目前所知一處范圍最廣、延續時間最長，文化內涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務院公布為全國重點文物保護單位。三星堆遺址的發現純屬偶然，但對三星堆遺址的發掘研究卻數十年持續不斷。1929年的一個春天，當地農民燕道誠在宅旁掏水溝時發現一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關注。1933年，前華西大學美籍教授葛維漢及其助……[詳細] |
 | 慧劍寺位于四川省德陽市什邡五公里的回瀾鎮境內。寺廟占地76畝，坐北向南，呈長方型。采用古代傳統建筑的庭院組群布局，運用均衡對稱方式。寺廟建筑，全是木、石、土混全，工世精巧。殿宇樓閣的門、窗梁柱、卷檐枋楣，斗拱藻井、天棚壁面，均施彩繪，凌空的房檐屋背上，皆置從龍蛇虬獸，花鳥魚蟲，再襯以參天的柵楠，可謂輝煌�！八未疚跏�(1156年)十一月，邑人淳于震，放夢紫衣比丘，來此募化，交日隨父入寺，見僧真常，公所披之衣，所出之簿，所化之端(緣)，所頌之偈，悉與夢符，你子驚然，以為異事。遂施稻田若干畝，助僧建樓于橋，并親記其事”。這便是應夢樓的來歷。還說，不數年，僧真常圓寂，而淳于震官登顯位，任轉運使，全……[詳細] |
 | “漢晉綿竹城”遺址位于德陽市旌陽區黃許鎮北3公里綿遠河西岸臺地，北距德陽市區北15公里，屬川西平原北部邊緣。中心位置在今四川省德陽市旌陽區黃許鎮龍安村和袁家鎮雙江村結合部。以龍安村“土將臺”為中心的臺地上曾發現大量文化層堆積�！皾h晉綿竹城”遺址為漢、蜀、西晉時期綿竹縣所在地，東晉綿竹城移治今綿竹市所在地。遺址東臨綿遠河，位于綿遠河西岸一級臺地上，遺址中心海拔約534米。遺址于1986年文物普查時發現，命名為“土將臺”遺址，1990年由德陽市市中區（現旌陽區）公布為區級文物保護單位。2005年，四川省、德陽市頒布為市級文物保護單位。2007年被四川省人民政府列為四川省省級文物保護單位。近年來，在……[詳細] |
 | 時代：漢雒城遺址：[雒城鎮·漢代·省文物保護單位]1983年8月，在雒城鎮東南角城墻廢墟上發現有篆隸“雒城”、“雒官城墼”銘文磚砌筑的墻基。此后又多次發現城墻墻基、銘文磚，以及大量的繩紋筒瓦、云紋瓦當、陶豆及東漢五銖錢等。遺址范圍東至外東順城路（今蘇州路、杭州路），南至房湖公園南邊城墻（今九江路），西抵濱西路北鄰鴨子河南岸。總面積為1.7平方公里。文化層厚1米左右，發現有繩紋筒瓦、云紋瓦當、花邊磚、陶罐、五銖錢等器物。己發掘城墻兩段，共長70米，寬2.5～8.9米，高0.3～1.4米。城墻用夯土筑成，內側、外側均包砌城磚。此處應是漢代廣漢郡治“雒城”所在地。1991年4月被公布為省文物保護單位……[詳細] |
 | 龍居寺是四川省省級文物保護單位之一，位于廣漢市城西八公里新豐鎮龍居村。據記載：龍居寺“相傳為唐代禪宗八祖大寂禪師馬祖道一創建的佛寺”。寺內尚存其塑像。殿堂建筑40多間，周圍楠木、香樟近百株。主要建筑中殿，建于明正統十二年1447年），三間九檀歇山式筒瓦屋頂，正方形建筑，屋頂為角柱、檐柱和外檐橫枋上的斗拱承重（托�。缺谟忻鞒苫辏�1466年）彩繪壁畫12幅，畫面各高3米，寬2.3至2.5米。繪有十二賀覺、0、諸天、四眾弟子等。神態生動，筆法靈巧。屬國中珍品，已被收入《中國名勝詞典》一書。中殿后10余米為藏經樓，左廂壁間有一“梅花碑”，鐫刻瘦梅數枝，有較高藝術價值。中殿建于明正統十二年，坐北……[詳細] |
 | 【北關樓入口處】白馬關是有漢以來，劍南五關的最后一關，由西安至成都入四川境后將經過葭萌關、劍門關、涪城關、江油關和白馬關。清朝的羅江才子李調元曾以詩句“江鎖雙龍合，關雄五馬侯。益州如肺腑，此地小咽喉”來形容此關，從詩當中我們也不難想象在古代白馬關對于整個四川在戰略意義上的重要性。歷史上，白馬關曾經三次易名。東漢時，因其地處于古綿竹城的東北面，所以被稱之為綿竹關。唐代則改名為鹿頭關。這是由于我們腳下這片山，名為鹿頭山，而關名也就以山名來定。公元907年，朱全忠于長安篡奪唐朝政權以后，盤據四川的王建，乘機在成都建立了大蜀政權，他移鹿頭關到現在黃許鎮的綿遠河畔，依水建立關隘，隨之借用歷史上漢高帝騎白……[詳細] |
 | 塔梁子崖墓群，位于中國四川省德陽市中江縣民主鄉桂花村響灘河北岸“塔梁子”山腰上。2002年9月—11月，四川省文物考古研究所等單位對塔梁子崖墓群中的9座崖墓進行搶救性發掘。這批崖墓由墓道、墓門、主室、甬道、側室、棺床、壁龕、灶臺等組成，有單室、雙室、多室等形制，以多室墓為主。在崖墓中首次發現有壁畫和墨書榜題，并發現一批仿木建筑形式的雕刻和珍貴的畫像雕刻新題材，大大豐富了崖墓的考古資料。根據這批崖墓的形制、畫像題材及出土器物，其時代屬東漢中晚期。在3號墓中首次發現了“墨書榜題”。塔梁子3號墓則是長江流域及其以南地區目前發現時代最早的壁畫墓。2006年“塔梁子崖墓群”被中國國務院公布為“第六批全國……[詳細] |
 | 龍護舍利塔龍護舍利塔又名孝泉舍利塔，位于孝泉鎮三孝園內，始建于漢代，隋大業初僅存塔基,元順帝至正二年（公元1342年）,安西府人趙文德發愿修塔,修至七層終止，其第趙文禮續修六層，于至正十三年告竣。明正德十三年（公元1481年）僧寶印改置琉璃寶頂，故又稱“龍護舍利琉璃寶塔”，該塔建于兩層臺座之上，為密檐式四方磚塔，外形十三層，高37米，塔檐四角掛有銅鈴，塔內有盤旋階梯可登至十一層，清乾隆、嘉慶、民國年間均作過大型維修，塔前存有清代建成的藏經樓一幢。孝泉舍利塔是四川省現存唯一的一座元代磚塔，它是研究四川磚塔演變過程的重要實物佐證。保護范圍：東至塔基東緣外延9米（三孝園東圍墻），南至老德綿公路，西至……[詳細] |
 | 中江民間流傳著一個優美的故事。傳說，宋代有兄妹一人修道得法，神通廣大。一日，兄妹云游至中江，正值江河洪水泛濫災禍連綿。為了拯救百姓，兄妹決定各建塔寺鎮水，保一方平安。他們議定：兄建靈皈寺，妹建北山塔，為了不讓凡人看見，都在雞叫前把塔和寺建成。兄妹倆各施法術，連夜動手建造。兄長做事粗心，忙天慌地把寺建好，就到北山去看妹建塔。他見妹正在建成的塔頂上裝點奇花異草，知道妹的本領已超過自己，頓起嫉妒之心，便學雄雞啼鳴。妹聽見雞叫，嚇得身子一歪，手中花草拋向凱江，這些花草后來成為中江的特產菊花石，而北塔也隨著好的身子長期傾斜。宋末元初，人們曾在北塔山腳下建寺院，內塑白衣觀音像，定名白塔寺。后來寺院毀于戰亂……[詳細] |