古老的賈陀現稱向陽。位于崞山東南，陽武河北岸，東臨上大林，西接下申村，南與三吉隔河相望，北依磨腦、黃道，是一個歷史久遠的漢文化傳承的古村莊。
據史書載，石器時代現忻州地區的屬縣已有古人活動的遺跡遺址了，進入青銅時代已進入繁盛時期。直至春秋晚期晉國的北方大舉進攻，占領了太原盆地。公元541年，晉大夫趙襄子又越過石嶺關，北出雁門關伐滅代國趕走戎狄，在滹沱河岸設立縣邑，建立起散居的村落，晉-民為了紀念文公的五大賢臣之一的賈柁，則將新的居住村落起名“賈陀”，從此兩千多年來原平這塊土地上就有了賈陀這個村子，史志上就有了賈陀這個名稱的記載。直到上世紀文革初期為了顯示跟黨的決心，遂改賈陀為向陽。
鄉風民俗。本村風俗同周村莊基本一致，都傳承了千年來形成的佛道儒合一的漢文化傳統習俗。全年中最主要的節日是春節，清明、端午、中秋等。春節特別隆重。進入臘月就開始籌備，吃的用的穿的都要準備齊全，到臘月二十幾時購置年貨才大量購進春節所用物品中，除夕家家壘旺火，貼對聯，掛燈籠，供0牌位。初一接神供神放鞭炮，熱鬧異常。節后要給長輩拜年，長輩給小孩壓歲錢，希望其長命百歲。初三，開始走親訪友，探望長輩、回娘家。開放以來都帶好煙好酒罐頭奶品等高檔食品。村里一般趁農閑時組織娛樂活動歡慶節日，祈求新的一年事事如意、風調雨順。
清明節家家都要祭祖上墳，燒化色紙冥幣，然后墳頭添土。祈求0祖法福蔭子孫，人丁繁盛。在外的子孫這天大多數要趕回來祭祀，追宗認祖。端午節要包粽子插艾草，小孩帶五色線避邪。中秋要制月餅，親友互贈。節日晚上供水果月餅，專供玉兔。
婚慶喪葬。解放前的婚姻多是媒妁之言，父母包辦。解放后頒布了婚姻法后一種完全自由戀愛；一種是熟人朋友介紹在了解戀愛然后結婚，但要彩禮的舊俗仍然相沿，而且越來越重。娶媳婦擇定吉日后通知親友，第一天就設宴招待，第二天或婚慶或歌舞或鼓樂，隆重迎娶，親友都要上禮，熱熱鬧鬧，十分排場，宴席往往十幾桌幾十桌，奢靡過分。解放前后的喪葬一般在逝世后一七出殯，挖土葬掩埋，在送行這一天擺放搖錢樹、引魂幡、庫殿、花圈，個別人家請和尚誦經超度亡靈。解放后期特別是改革開放后這些儀式更加隆重更加復雜化都要擇日子看時間訂鼓樂、紙作應有盡有鋪天蓋地、動不動幾百元一件，大擺宴席浪費十分驚人。
宗教信仰。解放前后大多數人信奉佛教，一般也沒有組織，不-，只是在節日廟會時燒香上供，亦有少數人拜師興教，有組織、有活動，經常誦經，求得超脫輪回，往生極樂。現在仍有部分老人婦女參加。改革開放以來，村內有極少數人參加了耶蘇教。他們有組織定點定時聚會禮拜，讀經講經唱歌、求死后生到天國享受安樂。
廟會-。解放后直到文革中村中的廟堂均被拆毀改建。近年來又在原基上建起了兩座規模很大的觀音廟一間文昌閣，以祈求風調雨順，國泰民安，事業有成的美好愿望。每年定期舉行祭祀或唱二人臺或歌舞，鼓樂都是熱心人牽頭籌劃眾人布施進行。
地方產業。賈陀歷來是農業大村，主要作物是谷子、高梁、玉米、小麥，及一些小雜糧。上世紀七十年代開始大面積種植雜交高梁，使產量大幅度上升。近來主要種植省工且高產的玉米。由于水源缺乏，其它經濟作物很少種植。種植少量小雜糧僅供自己食用。村子前川后梁面積廣大，給養殖提供了條件，有養羊戶，養羊 只，收入可觀。養雞養豬發展較快，但瘟疫難防，波動較大，收益時高時低，很不穩定。僅有一戶釀酒作坊，原料有限，產量不高，收入不高。
鄉村建設。本村解放前房屋矮小，許多村民住有泥房。居住面積窄小，一個院子常住幾家。解放后逐步得到改變，特別是上世紀八九十年代,舊房子已全部翻新，又在村子四周擴展出上百戶新宅。早先的房子大多是磚木結構，目前全部是水泥鋼筋結構。屋子高大寬敞，有幾戶還建了樓房。現在居住條件徹底改變，人均使用面積不斷擴大，完全是獨家獨占一院。學校新蓋起了兩層教學大樓，伙房、宿舍、改善了辦學條件，發展壯大了學校規模。新蓋了村委會議室、辦公室、支部活動室。現在街巷都硬化，在大街頭上安上了路燈，呈現出一派新氣象。
生產生活的收入。新世紀以來村民們已擺脫了牛耕手播的耕種方式。全部實現了機械耕作。現在又開始施藥除草，種地比過去投工少的多了。剩余時間大多外出打工增加收入，補貼生活。現在村民們的生活水平進一步提高。蛋、奶、肉是餐桌上的普通食品，不再是時節的佳肴了。家家都有家電產品，方便了生活，提高了生活質量。村民們一邊種地一邊打工，多種經營，收入也逐步提高，戶戶有存款。到目前，人均收入已達到7355元，正在向小康生活邁進。