翔鳳鎮各村社區地名由來[2]

“車大坪”地名是說境內有7座山峰，形似一臺紡車而得名。

仙佛寺石刻像鑿于翔鳳鎮仙佛寺村酉水河北岸佛潭巖壁上。相古時有佛像在崖壁上現身，人們依樣造佛，故名仙佛寺。巖壁高過百米，在中部，并排開鑿著三大石窟，一次雕刻3尊佛像，每尊高約5米。其神態端莊，造型豐滿，尤以靠南的兩尊工藝最精巧。一說，前清時期，在地中掘出殘碑，上有“咸康元年五月”字樣，清同治《來鳳縣志》推斷，最先造像時間為東晉咸康元年，稱前兩座大佛為“咸康佛”。另一說，據湖北藝術學院美術教授阮璞結合我國佛教石窟流布系統及咸康佛本身風格的時代特征實地考察認為，咸康年號應為五代前蜀后主王衍的年號（公元925年），咸康佛和永順溪州銅柱在同一時代建造，“窟主”有極大可能是土家族首領。二者說法不一，還有待考證。古人曾修三層佛寺，將佛像盡罩于內，一層為觀音閣并僧舍，二層為鐘鼓樓，三層為大佛堂。古寺上倚絕壁，下臨深潭，古木參天，綠蔭蔽日，檐際泉水四時濺落，左右洞壑幽深，成為本縣避暑消夏勝地，在“文化大革命”的動亂中，佛色被拆毀，碑碣古物被破壞，唯摩巖雕刻主體部分基本完整。寺內有一回文詩碑，刻詩曰：花開菊白桂爭妍，好景留人益晚田；霞落潭中波漾影，沙籠樹色月籠煙。將詩順詠倒吟皆成詩句，將其拆開組合，可演繹成白首新詩。

相古時有人站在湖南省龍山縣象鼻嶺村，看見此處有一對白色神羊，故此，后人就叫此地為白羊坡。

因其所在地理位置是一個大坡嶺，其中有兩個埡口，坡嶺兩邊均有田土人家，為區別，取名為大、小埡口，后因歷史發展，小埡口逐漸不用，都稱為大埡口。

當年散毛司在此地建寨設兵卡，防止其他土司侵入，后兵卡撤走，寨子還在，時間一長，人們就稱其為老寨。

是過去樂小環等大戶人家拴馬的一塊麻柳樹林，村民委會駐地在此地而命名。

從老茶口流出一條小河，在此地匯入酉水河，河邊地勢平坦，適宜人們居住，當時人們就在此地繁衍，并取名為小河坪。

以前叫老狗洞，1916年，代理縣知事田景文，百姓稱這為田小胡子，從日本留學回來，能文善武，親率隨從在此地打死一只猛虎，老百姓招死虎游街三日，以示慶祝趕走了袁世凱的北洋兵。從此，人們改稱老狗洞為老虎洞。

因此地有一山，山上有一座廟，取名為鐘法廟，此山便叫鐘法山。建立新中國后，為響應紅色號召，因“鐘法”和“中華”在當地同音，便更名為中華山。

此地常年缺水，人們希望能有水，故名望水堡。

因此村靠酉水河，地勢平坦，水資源豐富，在該地段設立了一個村民委員會，故名。

:因此地上有七個鼓行山堡，俯瞰山下平壩，土司時建有寨堡，名“七鼓寨”。后嘉慶元年（1796）2月，白蓮教大教首譚貴召集教首向文進、胡正中、楊子熬、楊禹久、譚安象等人在旗鼓寨家中，歃血為盟，誓死反清，后清軍派湖廣總督福寧、四川總督孫士毅等率數省清兵和地方民團圍剿，白蓮教徒在此地舉旗擊鼓抗擊清兵，因“七”與“旗”在地方方言中讀音相同，后叫“旗鼓寨”延用至今。相乾隆皇帝曾夢見一個地方有旗鼓刀兵，經查，為散毛故地旗鼓寨。清嘉慶皇帝迭頒御旨，指揮對旗鼓寨的圍剿。在清軍瘋狂進攻下，起義軍拼死抵抗，先后擊斃把總、巡檢、游擊等將官上百名，成為川楚白蓮教起義主戰場。后因彈盡糧絕，加之內部分裂，叛徒出賣，在堅持八個多月后，旗鼓寨被攻破，義軍將士被殺上萬人，給農民革命斗爭史上留下了壯麗的一頁。