熱拉雍仲林寺

在日喀則南木林縣境內，位于奴馬鄉玉拉杰桑山腳處，距日喀則市90公里（大竹卡渡口過江北行4公里），海拔3750米。寺院周圍林木環繞，氣候宜人，環境幽靜。熱拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺廟之一，始建于公元七世紀藏王松贊干布執政時期，但在公元八世紀朗達瑪掌權時被毀。公元1834年苯教怙主達瓦堅贊修復了該寺。1959年，被列為國家重點保護寺廟。其怙主殿內有怙主達瓦堅贊靈塔等5座，拉章南捷殿內供有高約12米的苯教南巴捷瓦神，藏經殿內有苯教甘珠爾和丹珠爾金汁寫的經書。1982年，又修復了4個殿堂。每年-12月29日，該寺舉行驅鬼跳神儀式。

由江袞·達瓦堅參于-十四甲子木馬（1894）年創建的熱拉雍仲林寺是名揚區內外的本教主寺。有關熱拉雍仲林寺的形成，傳說眾多。早在三千年前，仁增·占巴朗卡（本教經典中蓮花生的父親）曾預言說：在藏區鄔郁下端將有本波大寺院誕生，來自朗瓦（今四川阿壩一帶）征服者陀美（指后來的江袞·達瓦堅參）將至此地建寺。

藏王赤松德贊邀請蓮花生來藏傳教時，曾實施“滅本”以利傳佛。在本教基本被滅后，蓮花生預言道：“非‘熱拉'是‘熱朗'，本教將由此地死灰復燃也”（“熱拉”是熱拉雍仲林寺所在地名，現仍沿用，“熱朗”是復活之意）。在離熱拉雍仲林寺修建的四百多年前，本教祖寺之一的曼日寺創始人良美·西饒堅參與曾預言將來在熱拉會出現一本教寺院。

不知是不是遵循了前人的這些預言，江袞·達瓦堅參果真在后藏南木林縣境內熱拉村的高臺上主持修建起了這座本教規模最大的寺院——熱拉雍仲林。

熱拉雍仲林寺南面的深溝，就是滾滾東流的雅魯藏布江，與中尼公路一江之隔，離寺院不遠處即是著名的達竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸。從中尼公路上隔江相望，就能看到紅色的寺院殿堂，十分醒目。在紅色基調中間，鑲嵌著黃色的拉章（-宮室）和白色的僧人住宅。整個建筑依山而座，錯落有致，從外觀上看不出來與我們日常觀念上的佛教各教派的寺廟有什么不同。寺院北面緊靠維拉杰桑山，“維拉杰桑”本是十三護法神之一，因該神盤用居此山護法，寺院背山也因此得名。在北山維拉杰桑山腰間，零零星星地點綴著若干個紅色的瑪尼堆和修行洞。離寺院不遠的山壁上有一巨巖，上面也涂滿了紅色涂料，僧人和當地群眾對此巖倍加推崇，聲稱是維拉杰桑護法神之居地，每年都要虔心祭祀。

佛教傳入后，本教在“衛藏”地區受到了近乎毀滅性打擊，以后影響頗小，信徒和寺廟大都分布在西康和安多的藏區。但本教的兩座很重要的寺廟——祖寺之一的“曼日寺”和主寺“熱拉雍仲林寺”，卻都在后藏南木林境內。

也許是當地本教信徒少，布施來源少的原因，熱拉雍仲林寺歷來有僧人外出做生意活動的傳說，其宗旨的有兩條：一是為寺廟籌集資金，以解決部分僧人的生活來源；二是增強寺廟的財力，擴大本教的影響，以求在眾多教派的競爭中得到生存和發展，進而繼承和弘揚教這一古老的宗教。僧人到江孜、日喀則、拉薩、藏北進行貿易，甚至到錫金、印度做生意，將西藏的農畜土特產品銷往國外，又將國外的工業產品帶回西藏，歷來以經商致富著稱。所以，本教在當地的教徒雖然不多，當地群眾給寺廟的布施很少，但該寺的經濟實力僅次于后藏第一大寺廟，即：扎什倫布寺。

熱拉雍仲林寺在本教中的地位非常顯著，西藏及區外藏區各本教寺院的“堪布”（主持）均由該寺委派。在該寺舉行一年一度的大型講經修法活動時，藏區各地數以千計的善男信女將如期云集到此取經。

熱拉雍仲林寺不僅有雄厚的經濟實力，而且有嚴格的戒規戒律及修法制度，僧人普遍具有精深的學識水平和修練功夫，名揚四方，譽滿雪域。江袞·達瓦堅參繼承并弘揚了本教，他根據本教教義開創了熱拉雍仲林寺每年正月至十二月各項固定的法事活動，如：祭祀上師、祈禱法會、修行法會、誦經會等教務活動以及講學辯經、答辯獲取格西學位為主的學術活動，制定、建立了極為嚴格的清規戒律，使該寺香火日益旺盛，社會地位日見提高，以致規模和影響越來越大。

熱拉雍仲林寺在民主改革時被定為“愛國進步寺”、該寺的-和僧從堅持“愛國愛教”原則，自覺接受共產黨和人民政府的領導，維護祖國統一和民族團結。

歷史上熱拉雍仲林的常住僧人數為三百到五百人之間，現存六十余名。黨的十一屆三中全會以來，被“文革”破壞的寺院逐步得到修復，各項宗教活動也逐步得到，各種法令、祭神送鬼、跳神、學習、辯經、長凈、-、靜修等日常宗教活動現在都能正常進行，在這些活動中，最為重要的要數教義、學術的答辯活動，它是提高僧眾學識水平和思想培界最重要的方法和手段。該寺六十五歲的高僧，民管會副主會西饒丹增師父在給我們介紹情況時告訴我們：一年中的-正月初七至十五日、-四月整月、五月二十九日和八日整月，均為本寺法定的法相辯活動時間，寺廟通過答辯形式當眾考出“格西”和“仲讓巴”（本教最高學位），晉升僧人的學位。

熱拉雍仲林建筑在維拉杰桑山麓延伸出的一片鵝卵石堆積的高臺上；寺廟建筑群依山勢而坐，寺廟前面便是長、寬各約一公里的正方形廣場，地勢平展寬闊，寺廟朝北坐南，園內和背山上翠綠的樹木和灌木叢使殿宇樓閣點綴得更加迷人。我們隨著一位年輕僧人的熱心引導下，首先來到了用以僧眾聚會誦經的杜康大殿（大經堂）。

以杜康大殿為中心，全寺由七個“康村”（寺廟的基層組織）組成，通常四、五十人為一信康村。寺廟的最高權力是“拉讓”（-宮室）。

杜康大殿原有面積為橫、堅各八根柱（一根柱子約10平方米），即六十四根柱子的正方形大廳，加之大廳四周的佛殿、經堂、藏經殿、法器庫，整座建筑物占地八百余平方米，且上下兩層，規模宏大。本教主要經典《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部大經是這里的重要藏書，杜康大殿東西兩側各有一間藏經殿，就是“甘珠爾殿”和“丹珠爾殿”。在熱拉雍仲林轉經人的轉經方向和手持轉經筒的轉輪方向與佛教的方向完全相反。就這個問題，熱拉雍仲林的高僧西饒丹增師父解釋了本、佛意同形異的道理，他說：“順轉、逆轉都有一樣的功德，所不同的就是轉經筒內的-卷法不一樣，一種是-朝里卷，另一種把-朝外卷，這樣就出現了左轉和右轉的不同，實質上都是順轉，而不是逆轉，這就是方法問題。”

杜康大殿的正廳里面是佛殿，佛殿原面積為二十九柱（約八十多平方米），殿內供奉的主要佛像有：兩層樓高（約八米）的銅質鎏金大慈母佛（即卓瑪）、普巴本尊、銅質鎏金的本教祖師敦巴辛饒，還有三層樓高（約十二米）的銅質鎏金尊勝佛及本教第二如來、曼日寺創建人良美西饒堅贊和本寺創建人江袞·達瓦堅參的鎏金銅像。原佛殿里供有用金、銀、銅制成的五靈塔，塔內安放本寺歷代法師的法體。原殿中還有一對各為兩公斤重的純金供燈。

從杜康大殿拾級而上，有一段環形長廊。其東、南、西、北分別是僧人的“修行室”；保存珍貴法器的“內庫”；供奉佛像的“佛堂”；收藏保留歷史經版的“印經版藏室”。

以大殿為中心，加上周圍經堂、佛殿和大門門廊，原總面積一百一十八柱（一百多平方米），“文革”期間被毀于一旦。自一九八二年起國家撥款近十七萬元，加之寺廟和-自籌的資金，現已將杜康大殿修復。

熱拉雍仲林的重要殿堂通追拉康，位于寺院東北側，“通”意為“見”，“追”是“解脫”。顧名思義，只要朝對者來到這里，僧人們就會主動給你敬圣水。該殿面積約八十平方米，殿內供養的有五座靈塔，“文革”時全部被毀，現已將其中最大的江袞·達瓦堅參靈塔修復，這座高5米的銅質靈塔用了兩公斤黃金包嵌。殿中一對銀燈和一個曼陀羅，各用七十個銀元制成，是去年剛鑄造的。殿內新繪制的通壁壁畫。顯示出了本教精湛的繪畫藝術，壁畫中央的一幅為江袞·達瓦堅參的畫像。四周是本教祖師敦巴辛饒的千佛像。

“通追拉康”東側原有四個靈塔殿，各殿里均有一座靈塔，“文革”后了也蕩然無存，現已修復了江袞·達瓦堅參的靈塔殿及殿內的靈塔。該殿現有四十多平方米，四川省阿壩為本殿送來了千尊敦巴辛饒鍍金泥塑佛像。

新修復的“通追拉康”和靈塔殿的靈塔內都保存著江袞·達瓦堅參的舍利。

位于寺院北側的“拉讓”（該寺-宮室）。面積約九十平方米，宮內原有敦巴辛饒和本尊（密乘的不共依怙主尊佛像）及菩薩的唐卡。宮內還設有本寺主持的寶座。

“竹康”即修行殿建在寺院的西北側，殿中供奉的是護法神，只四十多平米方的殿堂內，有一座江袞·達瓦緊參銅質鍍金小靈塔，塔內珍藏著江袞使用過的法器。

交通

雍仲林寺距離日喀則90公里，可租面包車，租車價格300元以內，一般6～7人合租，大竹卡渡口可供機動車渡江，過江后再北行4公里即可到達。

地址：日喀則市南木林縣奴馬鄉玉拉杰山麓

類型：寺廟

游玩時間：建議1小時

開放時間：

9:00-16:00

門票信息：

門市價：20.0元