灌陽謝氏宗祠

杉木謝氏建有“謝氏宗祠”（大祠堂）、“貞宇公祠”（小祠堂）、“彧之公祠”、“恩宇祠”等四座百年祠堂，如凝固的音樂、集成的藝術，仿佛歷史風塵的標志和符號，多姿多彩，蔚為壯觀。瞻仰古老宗祠，瀏覽碑文及功德內容，聆聽一個個動人故事，讓人心生崇敬之情。

四座宗祠的背后，都記載、流傳著許多鮮活的人與事，忠實記錄謝氏族人倡導并踐行的忠、孝、節、義等傳統文化，同時宗祠中留存著匠人們的高超創作，古樸凝重，蘊含了極高的審美價值。其精美的雕刻和極具特色的銘文，承載著厚重文化和內涵，堪稱“立體史書”。

謝氏宗祠青磚黛瓦，恢宏氣派。內部架構全為榫卯結構，不用一顆鐵釘，僅靠榫卯工藝，便可做到扣合嚴密、間不容發、天衣無縫、含而不露，透露著儒家思想的平和中庸；內蘊陰陽，相生相克，以制為衡，又內耀著道家思想的光輝，使用百年依舊堅固美麗。榫卯技術表象背后隱含著古人對世界的理解，是意識形態和價值觀的一種體現。

宗祠巨大的木柱立在石礎上。這些支撐著木柱的石頭，又叫石礎。在宗祠建筑中，柱子是宗祠的骨架，身份特殊，地位明顯。選用石料作柱墊，一是使柱子落在比較堅實的石料上，可以使柱子受力均勻，增加它的穩定性；二是通過石柱礎的存在，阻止土地的潮濕向上侵蝕木柱，有效延長木柱的壽命和使用年限。

謝氏宗祠石柱礎樣式特別豐富。從形狀上看，有方的、圓的，還有方圓相結合以及六面體的；從雕飾上看，有獅、虎、龜、大象等獸類的，也有蓮花、牡丹、文字以及如意、云、水紋飾的，極其生動形象。

謝氏家族長老說，石柱礎是非常講究的，對石柱礎的形制是有規定的，一般是按照宋代《營造法式》構造：＂造柱礎之制，其方倍柱之徑……若造覆盆，每方一尸，覆盆高一寸：每覆盆高一寸，盆唇厚一分。如仰覆蓮花，其高加覆盆一倍。”對柱石礎的質量、尺寸嚴格把關外，對這些部件的裝飾也特別講究，一是為視覺美感，二是裝飾的花紋圖案都有美好的寓意。宋代《營造法式》對花紋裝飾也有規定：“一曰海石榴華，二曰寶相華，三曰牡丹華，四曰惠草，五曰云紋，六曰水浪，七曰寶山，八曰寶階，九曰鋪地蓮華，十曰仰覆蓮華，十一曰寶裝蓮華。”共十一種。在這十一種之內，還可以再配以龍鳳獅獸等神獸。這就像兩組排列組合，可任意搭配組合。于是，石柱礎可雕飾的內容就十分廣泛豐富。

在謝氏宗祠內的石柱礎中，有覆盆式、覆斗式、圓鼓式、基座式，其中以圓鼓式最多、最常見。從石柱礎的雕刻技法上看，有淺平浮雕、淺浮雕和高雕、圓雕等，對每個部件都十分用心，甚至不允許出半點不如意。

耕讀和諧，文武兼優。走進祠堂，那精雕細鏤后木雕和鐫刻著先祖來歷的碑銘，仍依稀可窺這個家族在數百年歷史流轉中曾有的顯赫與輝煌。謝氏宗祠里懸掛的“武魁”“進士”匾牌。“武魁”謝維煌，“進士”謝維彬，都是謝氏家族大孝子，他們扶危濟困，忠厚誠實，孝敬父母，敬老愛幼，和睦鄉鄰，以仁德傳家，成為后世典范。

村里祠堂曾改造為學校，這里成了全村文化的淵藪，文脈流芳的源頭，成了這個古老村莊數百年歷史的縮影，由此發生的的傳說和軼事伴隨后輩的成長，延伸了他們對歷史與未來最初的審美想象，也參與了早年的精神構建。正是這座祠堂的吞吐和凝聚，使謝氏宗族書香延續，文氣長存。據《謝氏族譜》記載，明清時期，杉木謝氏考取舉人等功名38人。高考制度恢復以來，杉木謝氏考取大學100多人，成為各行各業的骨干，為國家建設做出應有的貢獻。

謝氏宗詞記錄著謝氏家族的榮耀與傳統，那些崇尚忠孝義節的家風家訓刻在家族的祠堂里，以一種古老的方式流傳下來，是杉木謝氏族人祭祀祖先的圣地，是謝氏家族變遷史的集中地和謝氏族人尋根問祖、葉落歸根的精神家園。它就是用建筑的形式講述謝氏族人“從哪里來，流淌著怎樣的血脈”，以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫漫的時空隧道，保持著后人與祖先心靈的溝通。

“寶樹堂”“玉樹堂”“烏衣堂”，就是謝氏家族的根系“密碼”。每年祭祖在祠堂里進行，通過宗祠里慎終追遠的祭祀活動，就是告慰篳路藍縷的先祖，了解先祖的創業精神及歷代賢達的進取意識，祈求保佑子孫興旺發達，寄托著人們對美好生活追求的愿望。正是這種蘊含著家族精神內核力量，溝通了過去和現在，聯結起散居各地的族人，讓族人感覺心近了、人親了，大家是真正的一家人，讓香火連起扯不斷的根，留住濃濃鄉愁。